זוהר בראשית — דף קיג ע »ב

La discussion se poursuit : Rabbi Yossi objecte avec le passage de la mer, où il y eut miracle pour Israël et jugement pour les Égyptiens, et la réponse est que miracle et jugement ensemble sont difficiles devant Lui. Le Saint, béni soit-Il, ne juge pas les méchants avant que leur faute soit pleine, comme dans « car la faute des Amorites n’est pas encore comble ». L’accusateur réclama contre Josué jusqu’à ce qu’il lui soit dit « Que l’Éternel te réprimande, accusateur » ; il est écrit tantôt « l’ange de l’Éternel », tantôt « l’Éternel », comme pour Moïse au buisson. Le jour où le jugement est dans le monde, l’accusateur incite en haut et en bas et prend les âmes. Rabbi Shimon, étudiant le passage de la génisse, pleure : depuis que le mauvais serpent a séduit l’homme, il domine le monde, et le monde ne sortira de son châtiment qu’à la venue du roi Messie.