זוהר ויקרא — דף טו ע »א

Rabbi Yossi explique « Vayachel Noé, homme de la terre » - au sens de profanation, car c'est par sa faute (ne pas avoir imploré la miséricorde) que les hommes furent anéantis ; c'est pourquoi le déluge porte son nom, « les eaux de Noé ». Il en découle un signe : aux jours d'un juste qui implore la miséricorde et protège le monde (tel Rabbi Chimon bar Yo'haï), l'arc-en-ciel n'a pas besoin d'apparaître, car « il domine sur l'homme » - le Saint, béni soit-Il, décrète et le juste annule. Il est raconté que Rabbi Chimon vit un signe dans le soleil qui s'obscurcit trois fois ; il sortit avec son fils Rabbi Elazar, rencontra un serpent, le soumit et l'envoya annoncer au « serpent supérieur » que Rabbi Chimon bar Yo'haï se trouve dans le monde, lui décrétant de retourner dans l'abîme. Après la prière, une voix se fit entendre annonçant que les anges destructeurs étaient annulés par son mérite, à l'image de Moché (« Vayachel Moché »). Lorsque le soleil brilla de nouveau, Rabbi Chimon exposa le verset « les hommes droits contempleront Sa face » : lorsque les actes des hommes sont justes, l'Ancien saint se révèle dans le Petit Visage, et les faces se regardent mutuellement dans la droiture, si bien que tous les mondes sont bénis et ne font qu'un - « Hachem est Un et Son Nom est Un ».