זוהר ויקרא — דף כט ע »א

Ainsi s'éveille la fumée depuis Binah, qui est dans le cœur — « le cœur comprend » — et monte vers la Sagesse, semblable au cerveau ; et qu'est-ce que la fumée ? C'est le pilier du milieu, le Da'at — « un cœur qui comprend le savoir ». Une fois la fumée descendue, Chochma vers Binah — l'une à gauche, l'autre à droite — elle descend pleine d'Abba et Imma, pleine du Yod-Hé, pour brûler les bûches qui sont les disciples des sages, du côté de l'Arbre de Vie — les membres du corps — dans les flammes de la Torah, dont il est dit « Ma parole n'est-elle pas comme un feu ? », dans la flamme d'un commandement accompli par amour.<br />
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C'est un commandement d'offrir chaque jour les sacrifices perpétuels, puis d'allumer le feu — « un feu perpétuel brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra point » — puis le prélèvement des cendres, puis l'offrande votive ou volontaire. Tous ces sacrifices perpétuels sont les attributs du Saint béni soit-Il, qui ont besoin d'apaisement ; et bien que toutes les sefirot soient une seule chose, chaque sefira est préposée aux sabbats, aux temps fixés et aux fêtes, et la mesure qui domine en ce temps-là inclut en elle toutes les autres.<br />
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Il existe une cessation du travail, à l'image du bœuf qui porte un joug et de l'âne qui porte un fardeau : entre le joug du royaume des cieux (comme les tefilines) et le joug du royaume des idolâtres. Celui qui ne s'occupe pas de Torah et de commandements porte le joug des idolâtres ; celui qui s'en occupe porte le joug du royaume des cieux. Le joug des commandements est bien réel, car c'est par lui que furent créées toutes les créatures du ciel et de la terre — « voici les générations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent créés », créés par le Hé ; et lorsque vient le sabbat ou une fête, Binah descend sur la Royauté comme une âme supplémentaire, et déploie ses ailes sur la Fille et ses camps, qui ont alors du repos. Le signe des tefilines, le signe du sabbat, le signe des fêtes et le signe de l'alliance — tous sont équivalents.<br />
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Il existe aussi le signe de Chadaï, qui est Métatron le serviteur, dont dépendent de nombreux serviteurs, préposé sur ceux qui accomplissent les commandements en vue d'une récompense — à leur sujet il est dit « afin que ton bœuf et ton âne, ton serviteur et ta servante se reposent ». Mais ceux qui accomplissent les commandements sans chercher de récompense sont les fils du Roi et de la Reine, couronnes et diadèmes sur la tête des serviteurs les jours ordinaires. C'est pourquoi : soit comme des fils, soit comme des serviteurs. Comme des fils — « vous êtes des fils pour l'Éternel votre Dieu » ; comme des serviteurs — « car les enfants d'Israël sont Mes serviteurs », et non les autres nations. Mais les impies qui ne s'occupent ni de Torah ni de commandements, et qui ne portent ni le joug de la Torah ni celui des tefilines, sont serviteurs des nations du monde, comme « nous étions esclaves de Pharaon ».<br />
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Et si l'on garde les sabbats et les fêtes, il est dit « l'Éternel notre Dieu nous a fait sortir », et s'accomplit en eux « afin que ton bœuf et ton âne se reposent » — l'âne représentant la Torah et les commandements, l'homme du peuple étant appelé bête ; et après qu'il se soit mis sous l'autorité d'un disciple des sages, s'accomplit en lui « l'Éternel sauve l'homme et la bête » — tel un cheval qui porte son maître sans regimber. Et quelle est la charge que l'homme du peuple porte pour le disciple des sages ? Le disciple des sages est comme le jour du sabbat, qui ne possède rien en propre ; et si l'homme du peuple le soutient de ses biens et se conduit selon sa volonté, s'accomplit en lui « l'Éternel sauve l'homme et la bête » — il le sauve du pillage, de la rapine, et de l'ange de la mort, afin qu'il ne l'égorge pas avec un couteau ébréché, car celui qui est égorgé ainsi est une charogne, « vous le jetterez au chien », qui est Samaël.