זוהר ויקרא — דף נג ע »א

Après cela, le corps et l'âme sont jugés tous deux par l'intermédiaire de Douma : le corps est jugé dans la tombe jusqu'à ce qu'il retourne en poussière, et l'âme dans le feu de la Géhenne par de nombreux jugements, jusqu'au moment où il lui est décrété de recevoir son châtiment. Après avoir reçu son châtiment, et lorsque vient le temps de se purifier, elle monte de la Géhenne et se blanchit de ses fautes comme le fer que l'on blanchit au feu ; on monte avec elle jusqu'à ce qu'elle entre dans le Jardin d'Éden d'en bas, où elle se baigne dans ces eaux et dans les baumes qui s'y trouvent, comme il est dit « parfumée de myrrhe et d'encens ». Elle y demeure jusqu'au moment où il lui est décrété de s'éloigner du lieu où siègent les justes.<br />
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Et lorsque vient le temps de monter, on monte avec elle degré après degré, jusqu'à ce qu'elle soit offerte comme un sacrifice sur l'autel. C'est ce qui est écrit : « Voici quelle sera la loi relative au lépreux, le jour de sa purification : il sera amené au prêtre » — le prêtre suprême d'en haut. L'âme qui ne s'est pas tant souillée dans ce monde a ainsi un remède ; sinon, « ce qui est tordu ne pourra être redressé, etc. », « voici quelle sera la loi relative au lépreux ». Rabbi Yitzhak ouvrit par « Le soleil se lève et le soleil se couche, etc. », verset que l'on a expliqué au sujet de l'âme de l'homme : tant qu'elle se tient avec l'homme en ce monde, « le soleil se lève » ; lorsque l'homme sort de ce monde et se trouve en repentir, alors « vers son lieu il aspire, c'est là qu'il brille », s'il est juste, comme il est dit « le soleil se couche et il se purifie, et ensuite il mangera des choses saintes ».<br />
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Viens et vois : sur tous les péchés du monde, le Saint béni soit-Il pardonne par le repentir, hormis la médisance qui fait sortir une mauvaise réputation sur son prochain. Et l'on a déjà expliqué qu'il est écrit « voici quelle sera la loi relative au lépreux » — c'est la loi de celui qui fait sortir une mauvaise réputation. Rabbi Hiya dit : quiconque fait sortir une mauvaise réputation, tous ses membres sont rendus impurs et il mérite d'être enfermé, car cette mauvaise parole éveille sur lui un esprit d'impureté, et il devient impur ; venant pour se souiller, on le souille — par la parole d'en bas s'éveille une autre parole.<br />
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Il ouvrit et dit : « Comment est-elle devenue une prostituée, la cité fidèle, etc. » — celle qui était fidèle à son époux s'est changée en prostituée. « Elle était pleine de droit » — le droit, c'est certainement le Saint béni soit-Il ; « la justice », c'est la Communauté d'Israël. Et parce qu'elle a éveillé une autre parole, le Saint béni soit-Il s'est retiré d'elle, et un esprit de meurtriers y a résidé — c'est ce qui est écrit « et maintenant des meurtriers ». Et si Jérusalem la sainte en est ainsi, combien plus les autres hommes ! C'est ce qui est écrit « voici quelle sera la loi relative au lépreux ».<br />
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Rabbi Yehouda dit : « voici quelle sera » est certainement dirigée contre lui pour le punir, contre celui qui fait sortir une mauvaise réputation. « Le jour de sa purification, il sera amené au prêtre » — qu'est-ce que cela vient nous enseigner ? Cela signifie que celui qui possède une langue médisante, sa prière n'entre pas devant le Saint béni soit-Il, car il a éveillé sur lui un esprit d'impureté. Lorsqu'il revient en repentir et accepte sur lui le repentir, qu'est-il écrit ? « Le jour de sa purification il sera amené au prêtre, etc., et le prêtre verra, etc. Et le prêtre ordonnera, et l'on prendra pour celui qui se purifie deux oiseaux vivants ». Rabbi Yitzhak et Rabbi Yossi se trouvaient devant Rabbi Chimon, et un jour il leur dit : le bois de cèdre, cela est connu, comme il est dit « du cèdre qui est au Liban », car cet arbre de cèdre ne prend racine qu'au Liban, et cela a déjà été expliqué ; mais l'hysope, pourquoi, et qu'est-ce ?<br />
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Il ouvrit et dit : « et l'on prendra pour celui qui se purifie deux oiseaux vivants et purs, du bois de cèdre, du cramoisi et de l'hysope ». Viens et vois : l'homme qui s'applique au service de son Maître et s'applique à la Torah, le Saint béni soit-Il repose sur lui, et la Présence divine s'associe à lui. Dès que l'homme vient à se souiller, la Présence divine se retire de lui, le Saint béni soit-Il s'éloigne de lui, et tout le côté de sainteté de son Maître s'éloigne de lui ; un esprit d'impureté repose alors sur lui, ainsi que tout le côté de l'impureté. S'il vient à se purifier, on l'aide ; et après qu'il s'est purifié et est revenu en repentir, celui qui s'était retiré de lui revient et repose sur lui.<br />