זוהר ויקרא — דף נז ע »א

Mais cela a déjà été expliqué, que Jacob racheta Abraham, vraiment ; car à ce moment-là où il tomba dans le feu des Chaldéens, on jugea son cas. Ils dirent : voici Ismaël qui sortira de lui. Le Saint béni soit-Il dit : voici Isaac qui tendra son cou sur l'autel. Ils dirent : voici Ésaü qui sortira de lui. Il dit : voici Jacob qui est un trône parfait, et tous ses enfants sont parfaits devant moi. Ils dirent : certainement c'est par le mérite de celui-ci qu'Abraham sera sauvé. C'est ce qui est écrit, « qui racheta Abraham ».<br />
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« Jacob ne sera plus honteux désormais, et son visage ne pâlira plus désormais, car lorsqu'il verra ses enfants, l'œuvre de mes mains, au milieu de lui, ils sanctifieront mon nom. » Qui sont « ses enfants, l'œuvre, etc. » ? Ce sont Hananiah, Mishaël et Azariah, qui se jetèrent dans la fournaise ardente pour sanctifier Son nom. « Jacob ne sera plus honteux désormais » — que vient faire Jacob ici ? N'est-il pas écrit « et il y eut parmi eux, des fils de Juda, Daniel, Hananiah, Mishaël et Azariah » ? Ils étaient appelés fils de Juda, et c'est pourquoi « Juda ne sera plus honteux désormais » aurait dû être écrit ; qu'est-ce que « Jacob ne sera plus honteux désormais » vient ajouter ?<br />
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Mais nous avons ainsi appris, qu'à ce moment-là où ils furent liés pour être jetés dans le feu, chacun éleva la voix et parla devant tous ces peuples, rois et seigneurs. Hananiah dit : « l'Éternel est avec moi, je ne craindrai pas, que peut me faire l'homme ; l'Éternel est avec moi pour m'aider, et je regarderai ceux qui me haïssent ; mieux vaut s'abriter en l'Éternel, etc. ». Mishaël ouvrit et dit : « et toi, ne crains pas, mon serviteur Jacob, dit l'Éternel, etc., car je suis avec toi, dit l'Éternel, pour te sauver, car je ferai, etc. ». À ce moment-là, lorsque tous entendirent le nom de Jacob, ils s'étonnèrent et rirent avec moquerie. Azariah ouvrit et dit : « écoute Israël, l'Éternel est notre Dieu, l'Éternel est un ».<br />
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C'est ce qui est écrit, « celui-ci dira : je suis à l'Éternel, etc. ». « Celui-ci dira : je suis à l'Éternel » — c'est Hananiah. « Et celui-là s'appellera du nom de Jacob » — c'est Mishaël. « Et celui-ci écrira de sa main : à l'Éternel, et se surnommera du nom d'Israël » — c'est Azariah. À ce moment-là, le Saint béni soit-Il rassembla sa cour céleste et leur dit : par quelle parole, parmi ces paroles que ces trois ont dites, les délivrerai-je ? Ils ouvrirent et dirent : « et qu'ils sachent que Toi, dont le nom est l'Éternel, Tu es seul, le Très-Haut sur toute la terre ».<br />
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À ce moment-là, le Saint béni soit-Il dit au trône : mon trône, par quelle parole parmi ces paroles délivrerai-je ces justes ? Il lui répondit : par cette même parole dont tous se moquèrent, délivre-les — « Jacob ne sera plus honteux désormais, et son visage ne pâlira plus désormais ». De même que Jacob se tint auprès d'Abraham dans le feu, qu'il se tienne maintenant auprès de ceux-ci. C'est ce qui est écrit, « ainsi dit l'Éternel à la maison de Jacob, qui racheta Abraham, Jacob ne sera plus honteux désormais, etc. », à cause de la honte de la moquerie.<br />
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Nous avons appris que tous ceux qui s'étaient moqués de cette parole furent brûlés dans ce même feu, et une étincelle de feu les tua. Qu'est-ce qui sauva ceux-là ? C'est parce qu'ils priaient devant le Saint béni soit-Il et unifiaient Son nom comme il convient, et parce qu'ils unifiaient Son nom comme il convient, ils furent sauvés de ce feu ardent.<br />
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Les deux fils d'Aaron offrirent un feu étranger, car ils n'unifièrent pas le nom comme il convient, et ils furent brûlés par le feu. Rabbi Yitzhak dit : il est écrit « après la mort », et il est écrit « et ils moururent ». Puisqu'il est dit « après la mort des deux fils d'Aaron », ne savions-nous pas déjà qu'« ils moururent » ? Mais nous avons ainsi appris qu'il y eut deux morts : l'une devant l'Éternel, et l'autre parce qu'ils n'avaient pas d'enfants ; car quiconque n'a pas le mérite d'avoir des enfants est considéré comme mort. C'est pourquoi « après la mort », « et ils moururent ».<br />
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Rabbi Abba dit, à propos de ce qui est écrit « et Nadav et Avihou moururent devant l'Éternel en offrant un feu étranger devant l'Éternel dans le désert du Sinaï, et ils n'avaient pas d'enfants, et Éléazar et Itamar officièrent comme prêtres » — quel rapport entre les deux, qu'il soit écrit « et ils n'avaient pas d'enfants, et Éléazar et Itamar officièrent comme prêtres » ? Mais c'est le secret de la chose, c'est ce que j'ai dit, « ils moururent » car ils n'avaient pas d'enfants, et c'est bien ainsi assurément. Mais non pas comme le reste des hommes du monde, bien qu'ils ne se fussent pas mariés, car ceux-ci ne moururent que de la mort de leur corps, mais de la mort de leur âme ils ne moururent pas.<br />
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D'où le savons-nous ? Car il est écrit « et Éléazar fils d'Aaron prit pour lui une des filles de Poutiel pour femme, et elle lui enfanta Pinhas ; ce sont les chefs des pères des Lévites selon leurs familles ». « Ce sont » — et pourtant Pinhas était seul ! Et il est écrit « les chefs des pères des Lévites ». C'est pourquoi ils moururent de la mort de leur corps, mais de la mort de leur âme ils ne moururent pas. Rabbi Elazar dit : certainement cela implique « ce sont », et cela implique « les chefs ».<br />