זוהר ויקרא — דף לד ע"ב

בהמשך "כי עמך מקור חיים" מתואר הקב"ה כעץ עליון באמצע הגן האוחז בכל הצדדים, משום שאחוז בו אותו מקור חיים, והוא מעטר אותו בעטרות עליונות סביב הגן, כאם המעטרת את בנה על הכל — שנאמר «צְאֶינָה וּרְאֶינָה בְּנוֹת צִיּוֹן». רבי יצחק מוסיף כי "מקור חיים" הוא הכהן הגדול למעלה, כנגדו הכהן הגדול למטה; משום כך הכהן משפיע שמן משחת קודש עליון למטה ומדליק מנורות למעלה, שהכהן הגדול שלם בשלמות שבעת הימים העליונים ולהתעטר על הכל.<br />
<br />
כנגד זה שבעת ימי המילואים לכהן שלמטה, שימצא הכל כמו שלמעלה; ועל כן ימי המילואים נקראים ימי ההשלמה, כדי שישתלם הכהן בשאר הימים להשלים שבעה כאחד, שכן כשהכהן מתעורר כל השאר מתעוררים עמו. רבי אבא שואל מדוע משה משח את אהרן, ומשיב שאהרן הוא בנו של אותו מקום מקור החיים, שנאמר «מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ»; ומשה שימש את כל שבעת ימי המילואים כדי להשרות הכל עם אהרן.<br />
<br />
רבי חזקיה שאל את רבי אלעזר כמה אורות נבראו טרם שנברא העולם, והשיב לו שבעה: «אוֹר תּוֹרָה, אוֹר גֵּיהִנֹּם, אוֹר גַּן עֵדֶן, אוֹר כִּסֵּא הַכָּבוֹד, אוֹר בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אוֹר תְּשׁוּבָה, אוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ», שנבראו כולם בטרם נברא העולם, ושבעת האורות הללו נאחזו באהרן, שמדליק מנורות ממעלה למטה.<br />
<br />
רבי אלעזר פותח ב«הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר וְהַכֹּל שָׁב אֶל הֶעָפָר» (קהלת ג), ולומד שאפילו גלגל חמה היה מן העפר — זה השוכן תחת כסא הכבוד הקדוש. בספרו של רב ייסא סבא מבואר שאותו עפר הוא מקום הכונס את הכל, וממנו יצאו שבילים לכל צד והתכנסו להאיר, כעפר הנזרק לכל עבר. ולמעשה מדובר בעפר בית המקדש, שהוא מהעפר העליון, כמו שנאמר «וְעַפְרוֹת זָהָב לוֹ» (איוב כח): כשם שנמצא הדבר למטה כך הוא למעלה, שכן עולם זה נברא בה"א, שנאמר «אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם» — «בְּה' בְּרָאָם»; ומשום כך אפילו גלגל חמה נברא מאותו עפר, עפר השוכן תחת כסא הכבוד הקדוש.<br />
<br />
על הפסוק «כֻּלָּךְ יָפָה רַעְיָתִי וּמוּם אֵין בָּךְ» (שיר השירים ד) מבואר ש"כלך יפה רעיתי" הוא כנסת ישראל, ו"ומום אין בך" הם הסנהדרין שכנגד שבעים ושניים שמות, כנגד שבעים הנפשות שירדו עם יעקב, והקב"ה על כולם, ומשום כך «אֵין בּוֹדְקִין מִן הַסַּנְהֶדְרִין וּלְמַעְלָה». על הפסוק «וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ» (שמות יט) נשאל מיהי "ממלכת כהנים", והתשובה: «זֹּאת מִשְׁחַת אַהֲרֹן וּמִשְׁחַת בָּנָיו» — כשכנסת ישראל מתברכת על ידי הכהנים היא נקראת על שמם. רבי שמעון מוסיף שאין נקרא "מלכות כהנים" אלא "ממלכת", שהרי הכהנים המליכו אותה ועשו אותה גבירה על הכל, בעוד ש"מלכות" מן השמים נקראת "מלכות שמים" ודאי; וכך היא ממלכת על כל גנזי המלך ועל כל כלי זיינו, בעליונים ובתחתונים, ממלכת על כל העולם.