זוהר בראשית — דף קנח ע »ב

Le monde supérieur est caché et l’inférieur manifeste, et l’on bénit le Saint béni soit-Il « d’un monde à l’autre » ; le mot « lui » (hou) désigne le supérieur et « toi » (ata) l’inférieur, et les deux Noms de l’Éternel sont deux mondes. Rabbi Yehouda explique que Jacob ne voulut partir qu’avec l’accord de Laban, et qu’il craignit que les douze tribus ne s’accomplissent dans un autre pays ; à la naissance de Benjamin, la Présence divine se lia aux tribus, Rachel mourut et emporta la maison, et Jacob s’enfuit. Rabbi Shimon loue les paroles de rabbi Yehouda ; rabbi Abba compare avec Moïse et Jethro, et explique que Laban était sorcier, d’où la fuite de Jacob sans congé. Enfin, il ouvre avec « Au chef de chœur, pour les fils de Koré, sur les alamoth » : les chants des fils de Koré et de David relevaient de la Ḥokhma, et le Saint béni soit-Il a fait le monde inférieur comme le supérieur.