זוהר ויקרא — דף יד ע »א

Poursuivant l'enseignement sur la circoncision, il est expliqué que Yossef observa cette alliance et mérita ainsi honneur en ce monde et dans le monde futur, ainsi que la présence du Nom divin en lui. Rabbi Yitzchak examine la bénédiction « son taureau premier-né, honneur pour lui », et Rabbi Abba explique que l'alliance est rattachée à deux degrés supérieurs (appelés « vache » et « taureau ») ; celui qui l'observe mérite deux royautés - la sienne et celle de son fils. Rabbi Chimon enseigne que le sang de la circoncision est conservé devant le Saint, béni soit-Il, et sauve le monde au moment du jugement, et que deux couronnes (rigueur et miséricorde, masculin et féminin) s'unissent et s'harmonisent dans l'alliance appelée « jour et nuit ». Celui qui mérite d'observer l'alliance mérite les deux mondes ; Avraham n'est appelé « parfait » qu'après sa circoncision, ayant alors mérité les deux. Le verset « il était assis à l'entrée de la tente » est expliqué : l'entrée de la tente est la dixième couronne, et « Hachem passera (pessah) sur l'entrée » signifie que la bonté repose sur cette entrée. Rabbi Elazar s'interroge sur la façon dont cela s'accorde avec le converti circoncis, appelé seulement « converti juste » sans mériter les deux comme l'Israélite.