זוהר ויקרא — דף כב ע »א

Heureuse est la part de celui qui se réveille à ce moment-là (minuit) et s'occupe de la Torah. Quiconque se tient alors éveillé et étudie la Torah est appelé compagnon du Saint béni soit-Il et de la Communauté d'Israël, et est appelé son frère et son ami, comme il est dit : « Pour l'amour de mes frères et de mes amis, je dirai : que la paix soit en toi » (Psaume 122). Il est aussi appelé compagnon des anges célestes et des camps célestes, comme il est dit : « Les compagnons sont attentifs à ta voix » (Cantique des Cantiques 8).<br />
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Quand le jour vient, le héraut se tient et proclame ; les portes du côté sud s'ouvrent, les étoiles et les constellations s'éveillent, les portes de la miséricorde s'ouvrent, et le Roi siège et reçoit les louanges. Alors la Communauté d'Israël prend toutes ces paroles et monte, et tous ces compagnons sont attachés à ses ailes ; leurs paroles viennent se reposer dans le sein du Roi. Alors le Roi ordonne d'écrire toutes ces paroles.<br />
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Et dans le Livre sont inscrits tous ces fils de Son palais, et un fil de bonté est tiré sur eux ; de ce fil l'homme se couronne de la couronne du Roi, et de lui les êtres d'en haut et d'en bas ont crainte. Il entre par toutes les portes du Roi et nul ne peut s'y opposer. Et même au moment où les accusateurs se lèvent pour juger le monde, on ne le juge pas, car il est inscrit dans le registre du Roi et connu comme appartenant au palais du Roi. Heureuse est la part des justes qui s'efforcent dans la Torah, surtout au moment où le Roi désire les paroles de Torah.<br />
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Viens et vois le secret de la chose : la Communauté d'Israël ne se tient devant le Roi que par la Torah. Tant qu'Israël, dans le pays, s'occupait de la Torah, la Communauté d'Israël demeurait avec eux ; quand ils cessèrent les paroles de Torah, elle ne put demeurer avec eux une seule heure. C'est pourquoi, lorsque la Communauté d'Israël s'éveille vers le Roi par la Torah, sa force se renforce, et le Roi saint se réjouit de la recevoir. Et chaque fois qu'elle vient devant le Roi sans que la Torah soit avec elle, sa force s'affaiblit pour ainsi dire, et malheur à ceux qui affaiblissent la force d'en haut. C'est pourquoi heureux ceux qui s'occupent de la Torah, surtout au moment où il faut se joindre à la Communauté d'Israël — alors le Saint béni soit-Il proclame à son sujet : « Et Il m'a dit : tu es Mon serviteur, Israël, en qui Je me glorifierai » (Ésaïe 49).<br />
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Rabbi Yossei ouvrit : « Oracle de Douma. On me crie de Séïr : Sentinelle, où en est la nuit ? Sentinelle, où en est la nuit ? » (Ésaïe 21). Ce verset, les compagnons l'ont expliqué en plusieurs endroits ; mais « oracle de Douma » : dans tous les exils où Israël s'est trouvé, le temps et le terme de cet exil étaient connus ; mais l'exil d'Édom est un « oracle de Douma » (de silence), car son terme n'a été ni révélé ni connu comme pour les autres.<br />
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Le Saint béni soit-Il dit : « On me crie de Séïr » — j'ai entendu une voix venant de l'exil de Séïr, de ceux qui sont écrasés parmi eux et couchés dans la poussière. Et que disent-ils ? « Sentinelle, où en est la nuit ? Sentinelle, où en est la nuit ? » — ils me réclament au sujet de la Souveraine : qu'ai-je fait de ma Souveraine ? Alors le Saint béni soit-Il fait entrer sa suite céleste et dit : Voyez, Mes enfants bien-aimés, écrasés dans l'exil, qui délaissent leur propre douleur et Me réclament au sujet de la Souveraine, disant : « Sentinelle » — toi qu'on appelle Sentinelle, où est ta garde ? Où est la garde de ta maison ? « Où en est la nuit » — qu'as-tu fait de la nuit, est-ce ainsi que tu l'as gardée ? ! « Où en est la nuit » (mileil) — car tantôt elle est appelée « laylah » et tantôt « leil », comme il est écrit « c'est une nuit de garde » (Exode 12) et il est écrit « cette nuit-là ».<br />
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Alors le Saint béni soit-Il leur répond : Ma garde subsiste, car je suis destiné à la recevoir et à me trouver avec elle. C'est ce qui est écrit : « dit la sentinelle » — celui qui garde la maison — « le matin vient, et la nuit aussi » : au commencement, elle est montée toujours plus haut et a fait monter ce matin toujours prêt auprès d'elle ; maintenant « le matin vient » — prêt à s'unir à la nuit ; « et la nuit aussi » — elle est prête, mais c'est à cause de vous qu'elle est retardée. Et si vous le voulez, pourquoi tardez-vous ? Revenez en repentir, et alors je viendrai ; venez à moi, et nous serons tous dans une seule demeure, et nous retournerons tous à notre lieu. C'est ce qui est écrit : « L'Éternel ton Dieu ramènera tes captifs » (Deutéronome 30) — il n'est pas dit « Il ramènera », mais « Il reviendra » ; deux fois « Il reviendra, Il reviendra » est écrit ici : une fois pour la Communauté d'Israël et une fois pour le Saint béni soit-Il, comme il est dit : « L'Éternel ton Dieu reviendra avec tes captifs, Il reviendra et te rassemblera d'entre tous les peuples ».