זוהר ויקרא — דף כז ע »א

Le verset « Ordonne à Aaron et à ses fils » porte un double secret : « Ordonne » (tsav) fait allusion à l'idolâtrie, à l'esprit d'impureté, et « disant » (lémor) fait allusion à l'épouse, appelée crainte de l'Éternel (comme « disant, si un homme renvoie sa femme », Jérémie 3). De là est confiée au prêtre la tâche de réparer le tout selon le secret de l'homme et de l'animal, et de séparer l'esprit d'impureté du sein du sacré par la fumée et les graisses consumées.<br />
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Heureuse la part des justes qui connaissent les voies de la Torah et y marchent en vérité, au sujet desquels il est dit (Isaïe 31) : « L'Éternel, par eux, ils vivront » — ils subsisteront dans ce monde et dans le monde à venir.<br />
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Rabbi Hiya explique « Voici la loi de l'holocauste » : « voici » désigne l'assemblée d'Israël, et « l'holocauste » désigne cette mauvaise pensée qui monte contre la volonté de l'homme pour le détourner du chemin de vérité et l'accuser ; il faut la brûler par le feu afin de ne lui laisser aucune place pour accuser.<br />
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« Sur son foyer, sur l'autel, toute la nuit » — la « nuit » est l'assemblée d'Israël qui vient purifier l'homme de cette mauvaise volonté ; le « foyer » est le fleuve de feu, lieu destiné à brûler ceux qui ne tiennent pas dans leur subsistance et à faire passer leur domination hors du monde ; c'est pourquoi le feu doit rester allumé toute la nuit afin que l'autre côté soit soumis et ne domine pas. Lorsque cette force est soumise et séparée, l'assemblée d'Israël — l'esprit saint — s'élève et se couronne en haut ; c'est pourquoi le secret du sacrifice exige de séparer ce côté-là de l'esprit saint et de lui donner sa part, afin que l'esprit saint puisse s'élever.<br />
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Rabbi Aha interroge : « Le feu brûlera sur l'autel... et le prêtre y allumera du bois chaque matin » — or le feu, en tout lieu, est jugement, et le prêtre vient du côté droit, loin du jugement ; pourquoi donc lui incombe-t-il d'allumer un feu de jugement ? Réponse : l'homme qui vient pécher devant son Maître se brûle lui-même à la flamme du mauvais penchant, qui vient du côté de l'esprit d'impureté, lequel repose ainsi en lui. Parfois les offrandes venant de ce côté se manifestent, et il faut offrir sur l'autel ce qui lui ressemble ; or cet esprit d'impureté n'est ni consumé ni annulé — ni chez l'homme ni du côté dont il procède — si ce n'est par le feu de l'autel, qui consume l'esprit d'impureté et les espèces mauvaises hors du monde. L'intention du prêtre, en cela, est de réparer un feu qui consumera les espèces mauvaises hors du monde.