זוהר ויקרא — דף כח ע »א

« Voici la loi de l'holocauste » — cette « fille » qui était humiliée et opprimée dans l'exil monte au-dessus de tous les degrés d'en haut, comme il est dit (Proverbes 31) : « beaucoup de filles ont agi vaillamment, mais toi, tu les surpasses toutes » ; et son élévation va vers « Abba », le côté droit de la bonté, source de la sagesse.<br />
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Un Tanna dit : certes, c'est pour cela qu'il est dit de toi « il conduisit Moïse à sa droite » — à cause de ta fiancée, car ta perfection ne tient qu'avec elle ; et lorsque tu seras parfait avec elle, il sera dit de toi « je lui parle bouche à bouche, par une vision claire et non par énigmes » — par une vision, comme une fiancée qui ôte ses vêtements et s'unit à son époux dans la proximité de la chair, en ses deux cent quarante-huit membres, sans en couvrir un seul ; et c'est cela, « par une vision », deux cent quarante-huit en valeur numérique.<br />
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Le saint candélabre a dit : au commencement, cette vision t'est apparue dans le grand buisson (où le mot « buisson » est mentionné cinq fois), et maintenant cette vision s'est révélée à toi dans les deux cent quarante-huit commandements répartis dans les cinq livres de la Torah ; « et non par énigmes » — car ces vêtements-là, tous les prophètes les ont vus, mais il n'est pas de coutume qu'une fiancée se révèle dans la proximité de la chair, sinon à son époux.<br />
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En ce temps-là s'accomplira en eux « et ils étaient tous deux nus, l'homme et sa femme, et ils n'en avaient pas honte » — comme un homme et sa femme dont on aurait déjà ôté le mauvais mélange de la « multitude mêlée », car ce sont les unions interdites du Saint béni soit-Il et de Sa Chekhina, les unions interdites d'Israël, et à plus forte raison les tiennes, berger fidèle ; et de ta halakha, il faut voiler les secrets de la Torah, comme « la gloire de Dieu est de cacher une chose », jusqu'à ce qu'ils disparaissent du monde, et « la gloire des rois est de scruter une chose » — or il n'est de rois qu'Israël. Le berger fidèle dit : béni sois-tu envers l'Ancien des Jours, d'où tu viens, comme une branche se déployant de l'arbre ; ainsi les âmes sont une branche issue de Lui.<br />
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Tannaïm et Amoraïm : holocauste, sacrifice expiatoire et sacrifice de culpabilité sont trois commandements, trois patriarches ; le sacrifice de paix est la « Maîtresse ». Il y a un membre qui est le rattrapage de chaque membre, comme le premier jour de la fête : celui qui n'a pas fêté le premier jour n'a pas de rattrapage pour ce premier jour, tandis que les autres jours se rattrapent l'un l'autre ; et de lui il est dit « ce qui est tordu ne peut être redressé et ce qui manque ne peut être compté » — c'est le sacrifice expiatoire qui retarde l'holocauste. La faute est masculine, le sacrifice expiatoire est féminin ; et parfois le sacrifice expiatoire est adouci et séparé de l'holocauste par ce bouc, comme « un bouc pour le sacrifice expiatoire ».<br />
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Le sacrifice de culpabilité suspendu est tenu par les deux, suspendu au milieu, comme ces choses suspendues jusqu'à la venue d'Élie qui les séparera ; ainsi le sacrifice de culpabilité suspendu est tenu par les deux jusqu'à ce qu'on lui donne sa nourriture, et il s'en sépare, et les membres de la fiancée se rapprochent l'un de l'autre ; et sacrifice de culpabilité et sacrifice expiatoire sont comme des adhérences fixées au poumon, qui ne le laissent pas s'envoler et monter pour respirer l'esprit saint.<br />
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L'agneau est pour l'holocauste (comme « où est l'agneau pour l'holocauste ? »), « un agneau mâle sans défaut » — un homme intègre ; et le bouc est pour le côté gauche, un bouc pour le sacrifice expiatoire ; et il y a un bouc pour l'Éternel et un bouc pour Azazel (« Aaron jettera le sort sur les deux boucs »). Et au sujet de ce bouc il est dit d'Ésaü « un homme velu » — et c'est le foie qui prend toute la lie du sang, d'où viennent ulcères, pustules et lèpres ; et le bouc porte sur lui toutes leurs iniquités vers une terre désolée, les iniquités du « tam » (c'est-à-dire le cœur), et il se sépare de ce mélange avec le cœur et s'adoucit alors, mais il est lourd de ces péchés et n'est pas léger pour monter vers Jacob, l'homme intègre. Les maîtres de la Mishna des académies se réjouirent, et l'un d'eux se leva et demanda au berger fidèle où se trouve le sacrifice de culpabilité suspendu. Il lui répondit : béni es-tu, mon fils, bien posée est ta question. C'est le pilier du milieu, où sont tenus la droite et la gauche (bonté et rigueur), comme un corps tenu entre deux bras, ou comme un aigle dont les deux ailes le soutiennent, ou comme une colombe dont les ailes sont les commandements positifs — par eux elle s'élève comme un holocauste et s'envole vers le haut ; et les commandements négatifs sont son piège, comme des oiseaux pris au filet, et tout ce qui l'empêche de s'envoler est appelé « adhérences », comme ces adhérences qui empêchent les ailes du poumon de respirer.