זוהר ויקרא — דף לב ע »א

Le folio 32a répond au sujet des saules du ruisseau : Rabbi 'Hiya confirme que du côté du ruisseau sortent des puissances (guevouroth), et qu'en ce jour (Hoshana Rabba) elles s'éveillent et s'achèvent. « Et Isaac revint et creusa les puits d'eau » : le premier jour du mois était le commencement du jugement dans le monde entier, et Isaac se tenait sur le trône pour juger le monde ; en ce jour, « Isaac revint » pour éveiller les jugements et les achever, « et il creusa les puits d'eau » pour déverser les puissances vers l'assemblée d'Israël, afin d'éveiller les eaux, car les eaux descendent dans le monde par les puissances. Et parce que ces puissances ne descendent que dans les nuages, le jour nuageux ne laisse pas de repos à l'esprit des piliers du monde, mais le monde a besoin d'elles, car il fut créé dans le jugement et tout dépend de l'acte ; c'est pourquoi par l'acte et la réparation que le prêtre accomplit en bas, les mondes supérieurs et inférieurs s'éveillent pour être réparés par lui. Rabbi Yossi interroge sur le saule qui ressemble aux lèvres en ce jour, et Rabbi 'Hiya explique : en ce jour tout dépend des lèvres, car le roi ordonne de remettre les billets au préposé, les jugements s'achèvent, et la médisance est scellée hors du monde — le premier jour du mois est le commencement du jugement, et son achèvement est en ce jour. Les nations idolâtres achèvent leurs bénédictions et demeurent dans le jugement, tandis qu'Israël achève son jugement et demeure dans les bénédictions, car pour un autre jour ils sont destinés à se réjouir seuls avec le roi et à recevoir des bénédictions pour toute l'année — « Je vous ai aimés, dit l'Éternel ». S'ensuit un dialogue sur Ésaü, prospère et régnant, malgré « j'ai réduit ses montagnes en désolation » : tout décret du roi saint, tel qu'inscrit dans son billet, s'accomplit comme il est écrit — ainsi en est-il de tous les biens décrétés pour Israël. Rabbi Yitz'hak ajoute que celui qui s'applique à la Torah reçoit sa part en tout et s'attache à tous les côtés, sans avoir besoin d'offrir un sacrifice pour son âme. Rabbi Yitz'hak ouvre sur « les prêtres n'ont pas dit où est l'Éternel, et les dépositaires de la Torah ne m'ont pas connu, et les pasteurs se sont rebellés contre moi » : les prêtres servant dans le grand sacerdoce rapprochent les paroles saintes et unifient l'unité comme il convient ; les dépositaires de la Torah sont les lévites qui tiennent les harpes, venant du côté de la Torah et préposés à la louange du roi saint ; « les pasteurs se sont rebellés contre moi » désigne les grands du peuple qui le conduisent comme un berger mène son troupeau. Le folio se clôt sur les trois degrés toujours requis dans l'offrande, pour trouver faveur en haut et en bas et que se trouvent des bénédictions dans tous les mondes : le prêtre vise à unifier le saint Nom et à éveiller son côté, les lévites visent par le chant à éveiller leur côté et à s'inclure dans le côté du prêtre, et Israël dirige son cœur et sa volonté vers un repentir complet et se soumet devant le roi saint — celui-ci emporte tout, son péché est expié, et la joie se trouve parmi les êtres supérieurs et inférieurs.