זוהר ויקרא — דף לז ע »ב

Les Israélites qui ont péché avec le prêtre offrent un bœuf et un bélier en sacrifice de paix, et non un veau en sacrifice expiatoire comme le prêtre, car ils ont déjà reçu leur châtiment en de nombreux endroits, et le Saint béni soit-Il n'a pas voulu leur rappeler leurs fautes, « afin de montrer la paix ». Mais Aaron, dont la faute restait encore en suspens depuis qu'il n'avait pas été puni grâce à la prière de Moïse, offre un veau « en sacrifice expiatoire, assurément », afin d'expier sa faute et d'être purifié.<br />
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Ce jour-là, les êtres supérieurs et inférieurs furent parachevés, et il se trouva une paix complète et une grande joie telle qu'il n'en avait pas été trouvé depuis le jour où Israël était sorti de la mer. Tous les accusateurs d'en haut furent écartés d'Israël. Mais à cette même heure, Nadav et Avihou se levèrent et interrompirent la joie de tous, et il se trouva de la « colère dans le monde ».<br />
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Il est expliqué que la joie de la Communauté d'Israël ce jour-là consistait à se lier par le lien de la foi à travers tous les liens saints, mais Nadav et Avihou nouèrent un autre lien, et « laissèrent la Communauté d'Israël dehors ». Quatre raisons sont données pour ce trouble de la joie : qu'ils n'étaient pas mariés et n'étaient donc pas aptes à offrir, que le moment n'était pas propice, qu'ils avaient précipité le moment, et que leur sort avait déjà été scellé auparavant à cause du « feu étranger ».<br />
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Rabbi Pin'has explique que la Communauté d'Israël ne s'était pas liée par leur intermédiaire, car « en tout lieu où ne se trouve pas de mâle et de femelle, la Communauté ne réside pas du tout parmi eux », et c'est pourquoi un prêtre ne doit pas entrer dans le sanctuaire avant de s'être marié. Rabbi Yossei ouvre avec « comme un lis parmi les épines, telle est mon amie parmi les filles » — c'est la Communauté d'Israël que le Saint béni soit-Il loue et désire s'attacher à elle. C'est pourquoi celui qui se marie doit louer à la fois le Saint béni soit-Il et la Communauté d'Israël, de même que le Saint béni soit-Il lui-même désire s'attacher à elle, et celui qui éveille cette chose est béni à la fois par le Saint béni soit-Il et par la Communauté d'Israël. Le passage se conclut en disant que la Communauté d'Israël « s'élève et se couronne au-dessus de tout », tel le lis et le cédrat parmi les épines.