זוהר ויקרא — דף לח ע »א
Résumé
On apprend d'abord que la Communauté d'Israël est bénie par l'intermédiaire du prêtre, qu'Israël est béni par l'intermédiaire du prêtre, et que le prêtre lui-même est béni par l'intermédiaire du prêtre suprême. Sur le verset « Souviens-Toi de Tes compassions, Éternel, et de Tes bontés, car elles sont de toujours », il est expliqué que Jacob et Abraham sont ceux que le Saint béni soit-Il a pris du monde et élevés en haut, pour en faire un char sacré protégeant le monde. Isaac n'est pas mentionné ici car il reste pour punir les ennemis de ses enfants, comme l'indique le verset « Réveille Ta puissance ». Il est encore expliqué qu'à la création du monde, Isaac seul ne suffisait pas à le maintenir, c'est pourquoi Abraham s'y ajouta, puis finalement Jacob, qui associe Isaac et maintient le monde — c'est le sens caché du verset « au jour où l'Éternel Dieu fit la terre et les cieux ».<br />
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Le huitième jour, après les sept jours de l'investiture, Aaron doit s'accomplir à partir des sept jours et réparer sa faute antérieure. C'est pourquoi il lui est dit de prendre un veau en sacrifice expiatoire, précisément pour expier ce même veau que les Israélites avaient fabriqué dans le désert. On s'interroge alors sur la raison du choix d'un « bouvillon et non une génisse » — la réponse étant qu'il n'est pas convenable d'offrir à la génisse un présent issu d'elle-même, à l'image de celui qui envoie un cadeau au roi : il doit le tirer d'une autre maison, et non de la maison du roi.<br />
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Le sacrifice « expiatoire » vient purifier Aaron de cette même faute, tandis que le bélier est offert « en holocauste, sans défaut » — l'expression renvoyant en réalité à deux béliers : celui d'Isaac lors de la ligature, mentionné deux fois dans le texte, en « Abraham leva les yeux et vit, et voici un bélier » puis « Abraham alla et prit le bélier ». Quant à Israël, il est dit « prenez un bouc en sacrifice expiatoire » et non un veau, car Israël avait déjà reçu sa punition pour la faute du veau d'or par diverses voies, de sorte que son offrande est un veau en holocauste et non en sacrifice expiatoire.<br />
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Le huitième jour, après les sept jours de l'investiture, Aaron doit s'accomplir à partir des sept jours et réparer sa faute antérieure. C'est pourquoi il lui est dit de prendre un veau en sacrifice expiatoire, précisément pour expier ce même veau que les Israélites avaient fabriqué dans le désert. On s'interroge alors sur la raison du choix d'un « bouvillon et non une génisse » — la réponse étant qu'il n'est pas convenable d'offrir à la génisse un présent issu d'elle-même, à l'image de celui qui envoie un cadeau au roi : il doit le tirer d'une autre maison, et non de la maison du roi.<br />
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Le sacrifice « expiatoire » vient purifier Aaron de cette même faute, tandis que le bélier est offert « en holocauste, sans défaut » — l'expression renvoyant en réalité à deux béliers : celui d'Isaac lors de la ligature, mentionné deux fois dans le texte, en « Abraham leva les yeux et vit, et voici un bélier » puis « Abraham alla et prit le bélier ». Quant à Israël, il est dit « prenez un bouc en sacrifice expiatoire » et non un veau, car Israël avait déjà reçu sa punition pour la faute du veau d'or par diverses voies, de sorte que son offrande est un veau en holocauste et non en sacrifice expiatoire.<br />
Torat Emet / Rav Pinhas Reuven — CC BY-NC-SA 2.5
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