זוהר ויקרא — דף מא ע »ב

Rabbi Chimon enseigne un principe général : de même qu'il existe dix couronnes de foi en haut, il existe de même « dix couronnes de sortilèges impurs en bas », et tout ce qui est sur terre est rattaché soit à ce côté-ci, soit à l'autre côté.<br />
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On soulève une question au sujet de la chèvre, sur laquelle repose « un esprit d'impureté » ; on explique qu'en réalité cet esprit ne repose pas véritablement en elle, mais passe seulement en elle et paraît s'y opposer, ce qui permet d'en manger : lorsque cet esprit passe, les bêtes « lèvent les yeux et voient leurs propres marques, et s'en séparent ».<br />
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Parmi les bêtes, les animaux sauvages, les oiseaux et les poissons de la mer, en tous apparaissent la droite et la gauche, la miséricorde et la rigueur. Ce qui vient du côté droit est permis à la consommation, et ce qui vient du côté gauche impur est interdit, « car le degré de tous ceux-là (c'est-à-dire leur essence) est impur, et tous sont impurs, et un esprit d'impureté repose en eux ». L'esprit saint d'Israël n'a pas besoin de se mêler à eux, « afin qu'ils se trouvent saints ».<br />
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Il est cité le verset « Israël, en qui Je me glorifie » (Isaïe 49) : si le Saint béni soit-Il se glorifie en Israël, comment pourraient-ils venir se souiller et s'attacher au côté de l'impureté ? C'est pourquoi il est dit « sanctifiez-vous et soyez saints, car Je suis saint », car celui qui est à l'image du Roi n'a pas à s'écarter des voies du Roi. Heureuse est la part d'Israël, dont il est écrit « tous ceux qui les voient les reconnaîtront, car ils sont la semence que l'Éternel a bénie ».<br />
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Quiconque mange des aliments interdits s'attache à l'autre côté, « et rend son âme et sa personne abominables », un esprit impur repose sur lui, et il montre ainsi qu'il n'a aucune part dans le Dieu suprême. S'il quitte ainsi ce monde, tous ceux qui sont rattachés au côté de l'impureté s'emparent de lui et le jugent comme un homme abominable aux yeux de son Maître, abominable en ce monde et abominable dans le monde à venir. C'est pourquoi il est écrit « et vous vous rendrez abominables par eux » sans la lettre aleph — car on ne trouve nul remède à son abomination, et il ne sort jamais de son impureté ; « malheur à eux ! malheur à leur âme, qui ne s'attachera jamais au faisceau de vie ».<br />
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Israël vient du côté droit ; s'ils s'attachent au côté gauche, ils blessent ce côté, se blessent eux-mêmes et blessent leur âme, « blessés en ce monde et blessés dans le monde à venir ». Rabbi Yossei ouvre sur le verset « tout le labeur de l'homme est pour sa bouche » (Ecclésiaste 6) et explique qu'au moment où l'homme est jugé dans l'autre monde, c'est à cause de sa bouche qu'il n'a pas gardée et de son âme qu'il a souillée, sans s'être attaché au côté de la vie. « Et l'âme non plus ne sera pas rassasiée » — son jugement ne s'achève jamais, et elle ne remonte jamais à sa place, parce qu'elle s'est attachée à l'autre côté.<br />