זוהר ויקרא — דף מט ע »ב

« Jusqu'à Toi viendra toute chair » — c'est au moment où le corps est plongé dans la souffrance, dans les maladies et les plaies, comme il est dit « et si la chair a dans sa peau », « la plaie dans la peau de la chair », « la chair vive ». Et c'est pourquoi il n'est pas écrit « tout esprit viendra », mais « toute chair viendra ». Qu'est-ce que « jusqu'à Toi » ? C'est comme il est dit « et il sera amené vers le prêtre » : c'est le Saint béni soit-Il. C'est à ce sujet qu'il est écrit « et si le prêtre la voit ». Viens et vois : en un endroit « Aaron le prêtre », et en un autre endroit « le prêtre » tout simplement — et ceci désigne le Saint béni soit-Il.<br />
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Rabbi Yitzhak dit : mais il est écrit « une plaie de lèpre, lorsqu'elle sera sur un homme, et il sera amené vers le prêtre » — si c'est ainsi, est-ce le Saint béni soit-Il ? Il lui répondit : oui, car en Lui dépendent toute pureté et toute sainteté. Il lui dit : si c'est ainsi, pourquoi « il sera amené » ? Ne faudrait-il pas plutôt « il sera élevé » ? Il lui répondit : comme il est dit « et l'on fera entrer ses barres dans les anneaux », où l'une entre dans l'autre — ainsi ici aussi « il sera amené », afin qu'ils entrent vers le prêtre pour le purifier et fassent entrer la chose devant lui.<br />
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Rabbi Yitzhak dit : ainsi avons-nous appris, « plaie de lèpre » : « plaie » est le jugement dur qui demeure dans le monde ; « lèpre » est l'enfermement, comme il est dit « l'enfermement de la lumière suprême », l'enfermement du bien suprême qui ne descend pas dans le monde. « Lorsqu'elle sera sur un homme » — sur un homme quelconque. « Et il sera amené vers le prêtre » — c'est le prêtre d'en bas, lui qui est préparé pour ouvrir cet enfermement et allumer des luminaires, afin que par lui se trouvent des bénédictions en haut et en bas, et que cette plaie passe et s'en aille, et qu'une lumière de miséricorde repose sur tout.<br />
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Rabbi Abba dit : j'ai vu ces gens du monde qui ne font pas attention et ne connaissent pas l'honneur de leur Maître. Il est écrit à propos d'Israël « que je vous ai séparés des peuples pour être à Moi », et il est écrit « et vous vous sanctifierez et vous serez saints, car Je suis saint, moi l'Éternel ». S'ils s'éloignent, où est leur sainteté ? Voici que leur volonté s'est éloignée de Lui, et l'Écriture proclame et dit « ne soyez pas comme le cheval, comme le mulet sans intelligence ». En quoi les hommes se distinguent-ils du cheval et du mulet ? Par leur propre sainteté, afin qu'ils se trouvent parfaits et marqués de tout.<br />
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Et c'est pourquoi l'union des hommes a lieu à des moments connus, pour orienter la volonté vers l'attachement au Saint béni soit-Il. Et l'on a enseigné : à minuit le Saint béni soit-Il entre dans le Jardin d'Éden pour se délecter avec les justes, et la Communauté d'Israël loue le Saint béni soit-Il, et c'est un moment de faveur pour s'attacher à eux.<br />
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Et les compagnons qui s'appliquent à la Torah se joignent à la Communauté d'Israël pour louer le Roi saint, et s'occupent de la Torah pour le reste des hommes ; c'est alors un temps de faveur pour se sanctifier dans la sainteté du Saint béni soit-Il et orienter sa volonté vers l'attachement à Lui. Et ces compagnons qui s'appliquent à la Torah, leur union a lieu au moment où se trouve une autre union, et cela de Shabbat en Shabbat, pour orienter la volonté vers l'attachement au Saint béni soit-Il et à la Communauté d'Israël, car c'est un temps de faveur où tout est béni, les êtres supérieurs et les inférieurs.<br />
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Si les hommes se sont éloignés de Lui et agissent comme des bêtes, où est leur sainteté, pour qu'ils se trouvent saints ? Où sont les âmes saintes qui descendent d'en haut ? Et le roi Salomon crie et dit « même sans connaissance, l'âme n'est pas bonne ». « Même sans connaissance » — qui est la connaissance ? C'est le Saint béni soit-Il. « L'âme n'est pas bonne » — c'est l'âme qu'ils attirent par leurs actes ; elle n'est pas bonne, car de l'autre côté se trouve attirée sur eux une âme qui n'est pas bonne, parce qu'ils ne dirigent pas leur cœur vers le Saint béni soit-Il.<br />
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Celui qui s'embrase du mauvais penchant, sans volonté ni intention du cœur vers le Saint béni soit-Il, du côté du mauvais penchant lui est attirée une âme qui n'est pas bonne. C'est ce qui est écrit « même sans connaissance, l'âme n'est pas bonne, et celui qui se hâte des pieds pèche ». Celui qui se hâte des pieds et repousse le moment sans volonté sainte — il pèche, il pèche certainement en tout.<br />
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Et c'est pourquoi des plaies mauvaises demeurent sur les hommes, et témoignent sur leur visage de leur insolence, pour montrer que le Saint béni soit-Il les méprise et que Son esprit n'est pas sur eux, jusqu'à ce qu'ils se rendent méritants et redressent leurs actes comme auparavant, et soient bénis. Et c'est pourquoi les plaies sont connues du prêtre : celles qui viennent du côté de l'impureté, et celles qui viennent de l'autre côté.<br />