זוהר ויקרא — דף נט ע »א

Autre interprétation : « c'est pourquoi les jeunes filles t'aiment » — bien a dit celui qui a dit « jusqu'à la mort elles t'aiment », car dans cette chose les maîtres des jugements s'embaument, et parce que cet encens est lié à l'huile d'en haut plus que tout, il est compté devant le Saint béni soit-Il au-dessus de tous les sacrifices et holocaustes. L'assemblée d'Israël dit : je suis comme l'encens et toi comme l'huile, « attire-moi, nous courrons après toi, etc. ». « Nous courrons » — comme il est dit « c'est pourquoi les jeunes filles t'aiment », moi et toutes les multitudes, car tous sont attachés à moi, et c'est pourquoi « attire-moi », car c'est en moi qu'ils sont suspendus. « Le roi m'a fait entrer dans ses chambres » — s'il m'introduit dans ses chambres, nous nous réjouirons et serons heureux en toi, moi et toutes les multitudes, car à l'heure où l'assemblée d'Israël est joyeuse et bénie, tous sont joyeux et alors le jugement ne règne pas dans le monde, et sur cela il est écrit « que les cieux se réjouissent et que la terre jubile ».<br />
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Il est écrit « car je paraîtrai dans la nuée sur le propitiatoire ». Heureux les justes que le Saint béni soit-Il veut honorer. Un roi de chair et de sang, si un homme monte sur son cheval, il est mortel, mais le Saint béni soit-Il a fait monter Élie sur le sien, ainsi qu'il est écrit « et Élie monta dans la tempête vers les cieux, etc. », et il ne mourut pas, car « je paraîtrai dans la nuée sur le propitiatoire ». Et de même le Saint béni soit-Il fit entrer Moïse en elle, c'est ce qui est écrit « et Moïse entra au milieu de la nuée », au milieu de la nuée véritablement, « car je paraîtrai dans la nuée sur le propitiatoire ». Et c'est ce qui est écrit « et l'Éternel créera sur toute l'étendue de la montagne de Sion et sur ses assemblées une nuée le jour et une fumée », et il est écrit « car la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle le jour ». Et nous avons appris ce qui est écrit « et l'Éternel descendit dans la nuée », « je paraîtrai dans la nuée sur le propitiatoire » — c'est le lieu où résidaient ces chérubins, qui siégeaient sur le signe. Et nous avons appris que trois fois par jour un prodige se produisait avec leurs ailes : à l'heure où la sainteté du Roi se révélait sur eux, ils levaient eux-mêmes leurs ailes et les déployaient et couvraient le propitiatoire, puis ils refermaient leurs ailes et s'y attachaient, ainsi qu'il est dit « et les chérubins déployaient leurs ailes vers le haut » — déployant et non déjà déployées, couvrant et non déjà couvertes, et dans ce signe ils se tenaient debout et se réjouissaient avec la Chekhina.<br />
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Rabbi Abba dit : qu'est-ce qui était voulu ici, « car je paraîtrai dans la nuée sur le propitiatoire », alors qu'il est écrit « par ceci Aaron entrera », et pourtant le prêtre ne voit pas la Chekhina au moment où il entre ? Mais une nuée descendait, et lorsqu'elle descendait, elle atteignait ce propitiatoire, et les ailes des chérubins s'éveillaient et se heurtaient entre elles, et disaient un cantique. Et quel cantique disaient-elles ? Lorsqu'elles levaient leurs ailes : « car grand est l'Éternel et digne de toute louange, redoutable au-dessus de tous les dieux ». Et à l'heure où elles les déployaient, elles disaient : « car tous les dieux des peuples sont des idoles, mais l'Éternel a fait les cieux ». Et lorsqu'elles couvraient le propitiatoire, elles disaient : « devant l'Éternel, car il vient pour juger la terre, il jugera le monde avec justice » « et les peuples avec droiture ». Et leurs voix, le prêtre les entendait dans le sanctuaire, et alors il plaçait l'encens à sa place, et dirigeait son intention vers ce qu'il dirigeait, afin que tout soit béni. Et les ailes des chérubins montaient et descendaient et chantaient des cantiques, couvrant le propitiatoire et se soulevant pour lui ; c'est ce qui est écrit « couvrant » — couvrant précisément. Et d'où savons-nous que leurs voix étaient entendues ? Ainsi qu'il est dit « et j'entendis la voix, etc. ».<br />
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Rabbi Yossi dit : « et les peuples avec droiture » — qu'est-ce que « avec droiture » ? Comme il est dit « les hommes droits t'aiment », pour inclure les deux chérubins, mâle et femelle, droiture certainement, et sur cela « et les peuples avec droiture ». Et il est écrit « et il entendit la voix qui lui parlait » « d'entre les deux chérubins, et il lui parlait ». Rabbi Yitzhak dit : d'ici nous avons appris que partout où ne se trouvent pas ensemble le mâle et la femelle, il n'est pas convenable de voir la face de la Chekhina ; c'est ce qui est écrit « les hommes droits habiteront devant ta face », et nous avons appris, il est écrit « il est juste et droit » — mâle et femelle, ainsi ici aussi les chérubins sont mâle et femelle. Et à leur sujet il est écrit « tu as établi la droiture », « et les peuples avec droiture », et c'est pourquoi « et leurs faces l'une vers l'autre », comme nous l'avons déjà expliqué.