זוהר ויקרא — דף סא ע »א

Et au moment où déborde cette onction sainte vers ces deux colonnes, appelées les disciples de l'Éternel et appelées les armées, elle se rassemble là, et lorsqu'elle en sort par ce degré appelé Fondement, vers cette Sagesse petite, alors elle est appelée langue exercée, et elle sort pour éveiller ces saints d'en haut. Alors il est écrit : « L'Éternel Dieu m'a donné la langue des savants. » Et pourquoi ? « Pour savoir soutenir par la parole celui qui est fatigué. » Et le Saint béni soit-Il a donné cela à la sainte Menorah, Rabbi Chimon. Et de plus, Il l'a élevé toujours plus haut, et c'est pourquoi toutes ses paroles sont dites au révélé, et non voilées. À son sujet il est écrit : « Je lui parle bouche à bouche et en apparence, et non en énigmes. »<br />
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Rabbi Yessa ouvrit en disant : « Et l'Éternel donna la sagesse à Salomon, comme Il le lui avait dit, et il y eut la paix entre Hiram et Salomon, etc. » « Et l'Éternel donna la sagesse à Salomon » — c'est ce que nous avons appris : aux jours du roi Salomon, la lune se tenait dans sa plénitude, comme il le lui avait dit, ainsi qu'il lui fut dit : la sagesse et le savoir te sont donnés. « Et il y eut la paix entre Hiram et Salomon. » Qu'est-ce que l'un a à voir avec l'autre ? C'est ainsi que nous avons appris : et l'Éternel donna la sagesse à Salomon. Et par quoi établit-il cette sagesse ? Rabbi Yossi dit : il l'établit d'abord par ceci, que Salomon fit descendre Hiram de ce degré, lui qui disait : « J'ai siégé sur le siège de Dieu, etc. » Car nous avons appris que Hiram, roi de Tyr, s'était fait lui-même un dieu. Après que Salomon vint, il fit en sorte, par sa sagesse, qu'il descendît de ce conseil et se soumît à Salomon. Et c'est pourquoi il est écrit : « Et il y eut la paix entre Hiram et Salomon. » Et nous avons appris : Rabbi Yitzchak dit, au nom de Rabbi Yehouda, qu'il lui envoya un démon, le fit descendre dans sept départements de la Géhenne, puis le fit remonter et lui envoya des billets chaque jour de sa main, jusqu'à ce qu'il revînt et se soumît à Salomon. Et nous avons appris : Salomon hérita de la lune sous tous ses aspects, et c'est pourquoi il régna sur tout par sa sagesse. Et Rabbi Chimon bar Yochaï règne par sa sagesse sur tous les fils du monde, et tous ceux qui montent à ses degrés n'y montent que pour se parfaire avec lui.<br />
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Rabbi Yossi ouvrit en disant : « Ma colombe, dans les fentes du rocher, dans le secret de l'escarpement, etc. » Ma colombe — c'est l'assemblée d'Israël. De même que la colombe ne quitte jamais son compagnon, de même l'assemblée d'Israël ne quitte jamais le Saint béni soit-Il. Dans les fentes du rocher — ce sont les disciples des sages, qui ne trouvent pas de repos en ce monde. Dans le secret de l'escarpement — ce sont les disciples des sages modestes, parmi lesquels se trouvent des hommes pieux qui craignent le Saint béni soit-Il, dont la Chekhina ne s'écarte jamais. Alors le Saint béni soit-Il réclame l'assemblée d'Israël en leur faveur et dit : montre-moi ton visage, fais-moi entendre ta voix, car ta voix est douce — car il n'est de voix qui monte en haut, sinon la voix de ceux qui s'occupent de la Torah. Et nous avons appris : tous ceux qui s'occupent de la Torah la nuit, leur image est gravée en haut devant le Saint béni soit-Il, et le Saint béni soit-Il se délecte d'eux tout le jour et les contemple, et cette voix monte et fend tous ces firmaments jusqu'à monter devant le Saint béni soit-Il, et alors il est écrit : car ta voix est douce et ton visage est beau. Et maintenant le Saint béni soit-Il grave l'image de Rabbi Chimon en haut, et sa voix monte toujours plus haut, et se couronne de la couronne sainte, jusqu'à ce que le Saint béni soit-Il se couronne de lui dans tous les mondes et se glorifie en lui. À son sujet il est écrit : « Et Il me dit : Tu es Mon serviteur, Israël, en qui Je me glorifierai. »<br />
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Rabbi Chiya ouvrit en disant : « Ce qui a déjà été est, et ce qui sera a déjà été, etc. » Ce qui a déjà été, c'est ce que nous avons appris : avant que le Saint béni soit-Il créât ce monde, Il créait des mondes et les détruisait, jusqu'à ce qu'il montât dans la volonté du Saint béni soit-Il de créer ce monde, et Il se consulta avec la Torah. Alors Il s'établit dans Ses réparations et se couronna de Ses couronnes, et Il créa ce monde, et tout ce qui se trouve en ce monde était déjà devant Lui et s'établit devant Lui.