זוהר ויקרא — דף סא ע »ב

Et nous avons appris : tous ces guides du monde qui se trouvent de génération en génération, avant même de venir au monde, se tenaient déjà devant Lui avec leur image propre. Même toutes les âmes des fils de l'homme, avant qu'elles ne descendent au monde, sont toutes gravées devant Lui dans le firmament, exactement dans la même image qu'elles ont en ce monde. Et tout ce qu'elles apprennent en ce monde, elles le savaient déjà avant de venir au monde. Et nous avons appris : cela concerne ces justes de vérité. Et tous ceux qui ne se trouvent pas justes en ce monde, même là-bas ils sont éloignés de devant le Saint béni soit-Il et entrent dans le trou du grand abîme, et ils forcent le moment et descendent au monde. Et cette âme qui est la leur, nous avons déjà appris, de même qu'ils sont de nuque raide en ce monde, ainsi étaient-ils avant de venir au monde. Et cette part sainte qui leur fut donnée, ils l'ont jetée, et ils vont errant et se souillant dans ce trou du grand abîme, et ils prennent leur part de là, et ils forcent le moment et descendent au monde. S'il mérite ensuite et revient en repentir devant son Maître, il reprend précisément cette part qui est la sienne. C'est ce qui est écrit : « Ce qui a déjà été est », « et ce qui sera, déjà cela a été. »<br />
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Viens et vois : il ne s'en est pas trouvé de pareils aux fils d'Aaron en Israël, hormis Moïse et Aaron, et ils furent appelés les nobles des fils d'Israël. Et c'est pour avoir fauté devant le Roi saint qu'ils moururent. Mais le Saint béni soit-Il a-t-Il voulu les faire périr ? Et pourtant nous avons appris dans le secret de la Michna que le Saint béni soit-Il fait grâce à tous, et même aux méchants du monde Il ne veut pas les faire périr ; et ces justes de vérité, te viendrait-il à l'esprit qu'ils aient été perdus du monde ?! Où est leur mérite ? Où est le mérite de leur père, et le mérite de Moïse aussi ? Et comment auraient-ils été perdus ? Mais voici ce que nous avons appris de la lumière sainte : le Saint béni soit-Il épargna leur honneur, et leur corps brûla intérieurement, mais leur âme ne fut pas perdue, et nous l'avons déjà expliqué. Et viens et vois : avant que les fils d'Aaron ne mourussent, il est écrit : « Et Éléazar fils d'Aaron prit pour lui, etc. » — son nom fut appelé Pinhas, car il était destiné à réparer ce qui était tordu. C'est ce qui est écrit : « Et ce qui sera, déjà cela a été. » Et nous avons appris : tous les justes de vérité, avant qu'ils ne viennent au monde, sont tous préparés en haut et appelés par leurs noms. Et Rabbi Chimon bar Yochaï, depuis le jour où le Saint béni soit-Il créa le monde, il était désigné devant le Saint béni soit-Il et se trouvait avec Lui, et le Saint béni soit-Il l'appelait par son nom. Heureuse sa part en haut et en bas ! À son sujet il est écrit : « Que ton père et ta mère se réjouissent. » Ton père — c'est le Saint béni soit-Il. Et ta mère — c'est l'assemblée d'Israël.<br />
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Rabbi Abba ouvrit en disant : « Tandis que le roi était à son festin, mon nard répandait son parfum. » Ce verset, les compagnons l'ont interprété au moment où le Saint béni soit-Il se trouvait et était désigné sur le mont Sinaï pour donner la Torah à Israël. Mon nard répandait son parfum : Israël donna et fit monter un bon parfum qui demeura et les protégea de génération en génération, et ils dirent : « Tout ce que l'Éternel a dit, nous le ferons et nous l'écouterons. » Autre explication de « tandis que le roi était à son festin » : pendant que Moïse montait recevoir la Torah du Saint béni soit-Il, et qu'elle était gravée sur les deux tables de pierre, Israël abandonna ce bon parfum qui les couronnait, et ils dirent au veau : voici tes dieux, Israël.<br />
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Maintenant ce verset relève du secret de la sagesse. Viens et vois : il est écrit : « Et un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin. » Ce fleuve se répandait de tous côtés, au moment où il s'unissait à lui dans une union parfaite, lorsque cet Éden, dans ce sentier qui n'est connu ni en haut ni en bas, comme il est dit : « Un sentier que l'oiseau de proie ne connaît pas. » Et ils se trouvaient dans la volonté de ne jamais être séparés l'un de l'autre. Alors sortent des sources et des rivières qui couronnent le fils saint de toutes ces couronnes, et alors il est écrit : « De la couronne dont sa mère l'a couronné. » Et à cette heure-là, ce fils hérita de l'héritage de son père et de sa mère, et alors il se délecta de cette joie et de ce délice. Et nous avons appris : au moment où le Roi suprême, dans les délices des rois, siège dans ses couronnes, alors il est écrit : tandis que le roi était à son festin, mon nard répandait son parfum. C'est le Fondement qui fait sortir les bénédictions pour unir le Roi saint avec la Souveraine. Et alors des bénédictions sont données dans tous les mondes, et les êtres d'en haut et d'en bas sont bénis. Et maintenant voici que la lumière sainte se couronne des couronnes de ce degré ; lui et les compagnons font monter des louanges de bas en haut, et elle se couronne de ces louanges. Maintenant il faut faire sortir des bénédictions pour tous les compagnons, de haut en bas, dans ce degré saint, et Rabbi Elazar son fils dira de ces paroles excellentes qu'il a apprises de son père.