זוהר ויקרא — דף סה ע »א

Rabbi Chiméon dit : Heureuse est la part de celui qui vient avec la Matronita à l'heure où elle vient recevoir la présence du Roi pour Lui parler, et qui se trouve avec elle à l'heure où le Roi tend sa main droite pour recevoir la Matronita. C'est ce qui est écrit (Psaumes 139) : « Je prendrais les ailes de l'aube, je demeurerais aux confins de la mer. » Que sont les « confins de la mer » ? C'est l'heure de la fin de ce jour-là. Car lorsqu'il se divisa, c'était le commencement, et c'était la rigueur ; mais maintenant la fin lui appartient, car ses rigueurs se retirent, et elle entre sous les ailes du Roi, elle et tous ceux qui s'unissent à elle en cette heure. C'est ce qui est écrit : « Je prendrais les ailes de l'aube… aux confins de la mer. »

Et nous avons appris : tous ceux qui s'adonnent à l'étude de la Torah à l'heure où la nuit se divise participent avec la Chekhina. Et lorsque vient le matin et que la Matronita s'unit au Roi, il se trouve avec elle, avec le Roi, et le Roi étend ses ailes sur eux tous. C'est ce qui est écrit (ibid. 42) : « Le jour, l'Éternel ordonne sa bonté, et la nuit son chant est avec moi », etc.

Nous avons appris : à cette heure les Patriarches se réunissent avec la Matronita, s'avancent pour parler avec elle et s'unir à elle, et le Saint béni soit-Il parle d'eux avec elle, et Il l'appelle à étendre sur elle Ses ailes. C'est ce qui est écrit (ibid. 50) : « Psaume d'Assaph. Le Puissant, Elohim, l'Éternel a parlé, et Il a appelé la terre », etc. « Le Puissant » (El) — c'est la lumière de la Sagesse, appelée Hessed. « Elohim » — c'est la Rigueur (Guevoura). « YHVH » — c'est la perfection du tout, la Miséricorde (Rahamim). Et à ce sujet : « Il a parlé, et Il a appelé la terre », etc.

Rabbi Eléazar était assis devant Rabbi Chiméon, son père. Il lui dit : Tu as dit qu'Elohim, en tout lieu, c'est la Rigueur — Yod, Hé, Vav, Hé —, et pourtant il y a un lieu appelé Elohim, comme dans Adonaï YHVH. Pourquoi est-il appelé Elohim, alors que les lettres sont partout les lettres de la Miséricorde ? Il lui dit : Voici ce qui est écrit dans l'Écriture, comme il est écrit (Deutéronome 4) : « Et tu sauras en ce jour, et tu le graveras dans ton cœur, que l'Éternel est Elohim », et il est écrit (I Rois 18) : « L'Éternel, c'est Lui Elohim. » Il lui dit : Cela, je le sais, qu'au lieu où est la Rigueur se trouve la Miséricorde, et parfois au lieu où est la Miséricorde se trouve la Rigueur. Il lui dit : Viens et vois qu'il en est bien ainsi : YHVH est en tout lieu Miséricorde. Mais lorsque les méchants changent la Miséricorde en Rigueur, alors il est écrit YHVH, et on l'appelle Elohim.

Mais viens et vois le secret de la chose : il y a trois degrés, et chaque degré se tient à part, bien que tout soit un et lié dans cette unité, sans jamais se séparer l'un de l'autre. Viens et vois : toutes les plantations et toutes les luminaires s'illuminent, s'embrasent, s'embrassent et se bénissent de ce fleuve qui déborde et jaillit, en lequel tout est compris, et en lui tout est inclus. Ce fleuve est appelé « Mère » pour le jardin et au-dessus du jardin, parce qu'Eden s'associe à elle et ne s'en sépare pas. Et c'est pourquoi toutes les sources sortent, débordent, s'embrassent de tous côtés et ouvrent en elle des portes ; c'est pourquoi la Miséricorde se trouve en elle, et la Miséricorde y est ouverte. Et parce qu'on l'appelle Mère, féminin, Guevoura, la Rigueur sort d'elle. Elle est appelée Miséricorde seule, mais de son côté s'éveillent des jugements, et c'est pourquoi il est écrit avec les lettres de la Miséricorde, mais vocalisé selon la Rigueur — comme pour YHVH. Voilà un premier degré. Deuxième degré : de ce premier degré sort et s'éveille un autre degré appelé Guevoura, et celui-ci est appelé Elohim. Et le premier est fixé dans Zeïr Anpin, et s'y tient attaché. Et parce que celui-ci est attaché à celui-là, il est écrit « l'Éternel est Elohim », « car l'Éternel, Lui, est Elohim » : dans les lettres d'Elohim est créé le second degré. Troisième degré : Tsédek, la couronne dernière, le tribunal du Roi. Et nous avons appris qu'Adonaï est ainsi écrit et ainsi appelé, et que la Communauté d'Israël est appelée de ce nom, et ce nom trouve en ce lieu son accomplissement. Et voici les trois degrés appelés par les noms du Jugement, et tout se relie l'un à l'autre sans séparation, comme nous l'avons expliqué.

Il lui dit : S'il plaît à mon père, j'ai entendu dire à ce sujet qu'il est écrit (Exode 3) : « Éhyé Asher Éhyé (Je suis celui qui suis) », sans que cela s'arrête là. Il lui dit : Eléazar, mon fils, les compagnons l'ont déjà expliqué, et maintenant, par une seule parole, tout se rattache.