זוהר בראשית — דף ר ע »א

Le Zohar poursuit son propos sur les rêves : les justes comme Daniel reçoivent des révélations véridiques, tandis que David voyait des rêves de malheur parce qu’il menait des guerres et versait le sang. On montre aussi un mauvais rêve au juste, afin que la crainte de son Maître demeure sur lui. Celui qui a fait un rêve doit le raconter à ceux qui l’aiment, pour qu’ils l’interprètent en bien. Pendant le sommeil, l’âme erre dans le monde d’en haut : celle du juste monte, alors que les autres s’attachent à un autre côté, qui leur annonce des choses fausses. Le texte demande ensuite pourquoi il manque un alef dans « nous sommes » (nâhnou) des frères de Joseph, puis rétabli dans « honnêtes (anâhnou) », et pourquoi il est écrit « l’étendard du camp d’Éphraïm » et non de Joseph. Il conclut que la Présence divine ne s’est pas éloignée de ceux qui parlaient.