זוהר ויקרא — דף טז ע »א

Rabbi Yitzhak explique « car Ta grâce est grande au-dessus des cieux » - « au-dessus des cieux » désigne la Mère (la Chekhina) qui s'élève au-delà du lieu appelé « cieux », et c'est pourquoi elle est appelée téchouva ; Rabbi Yehouda précise que le terme « au-dessus » indique un degré plus élevé encore. Lorsque les actes d'en bas sont rectifiés et que la Mère se réjouit, l'Ancien saint se révèle et la lumière retourne au Petit Visage, tout est dans la plénitude et la bénédiction - c'est « Il reviendra, Il nous fera miséricorde » (Michée 7), le retour de l'Ancien saint à se révéler. S'ensuit une discussion sur le voleur qui restitue le bien dérobé (restituant la crainte inférieure qu'il a volée, et non la supérieure), et sur le verset « une âme qui pèche » (précisément « nefesh », ni « rouah » ni « nechama »). Enfin, un récit de Rabbi Abba et Rabbi Elazar devant Rabbi Chimon sur le verset « le juste fleurira comme le palmier » - le palmier tardant soixante-dix ans à fleurir, allusion à l'exil de Babylone et au retour de la Chekhina après soixante-dix ans ; « le juste » désigne le Saint, béni soit-Il ; « il grandira comme le cèdre du Liban » - le cèdre est le Saint, béni soit-Il, le Liban est l'Éden supérieur, qui ne croît que par les eaux du fleuve ; en allusion à l'exil final, jusqu'à la délivrance et la résurrection des morts, « de nouveaux cieux et une nouvelle terre ».