זוהר ויקרא — דף יט ע »ב

Celles-ci sont appelées « la flamme de l'épée tournoyante » — non qu'elles soient l'épée tournoyante elle-même, mais la flamme de cette épée, appelée « épée vengeresse de la vengeance de l'alliance » (Lévitique 26) et « l'épée de l'Éternel est pleine de sang » (Ésaïe 34). Cette flamme de l'épée tournoyante est tantôt du côté masculin, tantôt du côté féminin.<br />
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Malheur au monde lorsque ces femmes [supérieures] le dominent. Lorsque le prophète vit qu'Israël faussait ses voies et se trouvait en faute devant son Maître, il dit : « Femmes tranquilles, comment pouvez-vous être tranquilles ? Comment restez-vous assises sans vous éveiller dans le monde ? Levez-vous ! ». Et comme on le trouve chez Devora, il est écrit : « elle jugea Israël en ce temps-là » (Juges 5) — malheur à la génération où nul ne peut juger le peuple sinon une seule femme.<br />
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Viens et vois : deux femmes se trouvèrent dans le monde qui prononcèrent la louange du Saint béni soit-Il d'une manière qu'aucun homme au monde n'aurait pu égaler — Devora et Hanna. Hanna dit : « Nul n'est saint comme l'Éternel, car il n'y a personne hors de Toi » (1 Samuel 2), et elle ouvrit au monde la porte de la foi : « Il relève le pauvre de la poussière » est la porte de la foi, et « pour me faire asseoir avec les nobles » est la foi d'en haut, le lieu où résident les Patriarches — les « nobles », comme il est écrit : « les nobles des peuples se sont rassemblés ».<br />
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Selon une autre explication, « me faire asseoir avec les nobles » prophétisait au sujet de Shmuel, destiné à être mis sur un pied d'égalité avec Moshe et Aharon (« Moshe et Aharon parmi ses prêtres, et Shmuel parmi ceux qui invoquent Son nom »). « Et il leur fera hériter un trône de gloire » — c'est Shmuel, qui transmit l'honneur royal à deux rois ; selon une autre explication, c'est le Saint béni soit-Il qui a transmis Son trône à Ses serviteurs. « L'Éternel brisera ceux qui Le combattent » (merivav, orthographié de façon défective — « meriv vav ») fait allusion au Roi saint et au secret de la sagesse : lorsque les jugements s'éveillent, les forces dominent sur la miséricorde et la miséricorde s'incline ; mais lorsque le Saint béni soit-Il est béni de la source du ruisseau, la miséricorde l'emporte et les jugements s'inclinent.<br />
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« Sur lui, dans les cieux, il tonnera » — lorsque la rosée de l'Ancien saint repose sur lui et remplit sa tête en ce lieu appelé « cieux », alors il tonne et brise la force des jugements rigoureux. « Et Il donnera la force à Son roi » — c'est le Saint béni soit-Il ; « et Il élèvera la corne de Son oint » — c'est la Communauté d'Israël appelée « corne du jubilé », « Son oint » selon le sens de « l'oint du Dieu de Yaakov ».<br />
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Devora, venue louer la louange du Roi saint, dit : « Éternel, quand Tu sortis de Séïr, quand Tu t'avanças des champs d'Édom » — ce qui enseigne que le Saint béni soit-Il invita tous les autres peuples à recevoir la Torah et qu'ils refusèrent ; non qu'Il ignorât leur refus, mais afin qu'ils n'aient aucune excuse. Tous les versets de Devora relèvent du secret de la sagesse, jusqu'à ce qu'en disant « jusqu'à ce que moi, Devora, je me sois levée, mère en Israël », elle se loua elle-même, et c'est alors que l'esprit saint la quitta — d'où : « Éveille-toi, éveille-toi, Devora, éveille-toi, éveille-toi, prononce un chant ».<br />
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Et tout ceci ne vaut que lorsque les hommes se trouvent en faute et ne sont pas dignes que l'esprit saint repose sur eux. « Si toute la communauté d'Israël erre » — le verset ne dit pas « si tout Israël », mais « toute la communauté d'Israël », c'est-à-dire ceux qui se trouvent à Jérusalem, d'où sort la Torah pour tout le peuple ; s'ils errent, tout Israël erre, car tous sont entraînés à leur suite. « Et la chose est cachée aux yeux de l'assemblée » — les « yeux de l'assemblée » sont le Sanhédrin, ceux qui sont préposés sur Israël.