זוהר ויקרא — דף לא ע »ב

Le folio 31b répond à la question laissée ouverte à la fin du folio précédent : d'où vient l'impureté, si « d'en haut » paraît paradoxal ? Rabbi 'Hiya explique : comme nous l'avons appris, par l'acte d'en bas s'éveille un acte d'en haut. Si l'acte d'en bas est dans la sainteté, la sainteté s'éveille en haut, vient et repose sur lui, le sanctifiant par elle ; et s'il se souille en bas, un esprit d'impureté s'éveille d'en haut, vient et repose sur lui, le souillant par lui — tout dépend de l'acte. Car il n'existe ni bien ni mal, ni sainteté ni impureté, qui n'ait sa racine et sa source en haut ; et par l'acte d'en bas s'éveille l'acte d'en haut — ce qui dépend de l'acte s'éveille en haut par l'acte et produit un acte, et ce qui dépend de la parole, par la parole : quand une chose est décrétée par la parole, elle s'éveille ainsi en haut. Et si l'on demande ce que la parole éveille, il est écrit « et prononcer une parole » (Ésaïe 58) — cette parole éveille une autre parole en haut appelée « davar », comme « la parole du Seigneur qui fut » (Osée 1), « la parole du Seigneur était précieuse » (1 Samuel 3), « par la parole du Seigneur les cieux furent faits » (Psaume 33) ; car nous avons appris que cette parole monte et fend les firmaments jusqu'à se fixer à sa place, éveillant ce qu'elle éveille — si bon, du bien ; si mauvais, du mal. D'où « et tu te garderas de toute parole mauvaise » (Deutéronome 23). Le Zohar passe ensuite aux quatre espèces du loulav, qui sont en réalité sept : quatre qui se divisent en trois autres, et par leur accomplissement sept autres sont éveillées en haut pour bénéficier au monde de plusieurs côtés. L'assemblée d'Israël, bien qu'incluse parmi elles, est bénie par les six et par le ruisseau profond de la source qui coule sans cesse et les abreuve, allaitant la fille ; car elle est fille du monde supérieur et inférieur, et elle est bénie par eux dans cet éveil — et lorsque l'assemblée d'Israël est bénie par eux, tous les mondes sont bénis, c'est pourquoi on fait le tour de l'autel. Dans cet éveil, les six sont également bénis d'eau pour s'y délecter, et tous puisent à la source profonde du vin/de la mer de tout ; c'est pourquoi tous doivent rester humides et non secs, car ces arbres sont toujours humides et leurs feuilles toujours présentes, et leur temps de joie est maintenant. Et comme nous l'apprenons dans le livre de Rav Hamnuna Sabba, la puissance préposée à ces arbres ne reçoit les bénédictions de joie d'en haut qu'en ce temps-ci, et leur joie en haut et la joie de ces arbres en bas sont toutes en ce même temps, leur éveil dépendant des saints du Roi — et lorsque Israël les prend, tout s'éveille et le monde est béni. « La voix du Seigneur est sur les eaux, le Dieu de gloire » (Psaume 29) est interprété en référence aux sept sefirot : « avec puissance » — Isaac ; « avec majesté » — Jacob ; « brisant les cèdres » — Netzah ; « taillant des flammes de feu » — Hod ; « fait trembler le désert » — le Juste (Yessod) ; « fait vêler les biches » — Tsedek (Malkhout), et tous grandissent et se nourrissent par les eaux, comme « un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin », éveillant ainsi des bénédictions pour le monde par cet arrosage. Le Zohar ajoute que, durant le reste de l'année, les sept voix dépendent de la parole de la bouche, mais en ce temps-ci (la fête de Soukkot), elles ne dépendent que de l'acte — car ce temps bénit toute l'année. Le septième jour de la fête (Hoshana Rabba), le jugement du monde s'achève, des billets sortent de la demeure du Roi, et les Gevourot s'éveillent et s'achèvent ce jour-là, les saules du ruisseau en dépendant ; il faut éveiller les Gevourot vers les eaux et faire sept tours pour abreuver cet autel des eaux d'Isaac, car lorsque le puits d'Isaac se remplit d'eau, le monde entier est béni d'eau. Le folio se clôt en précisant la nécessité d'éveiller et d'achever les Gevourot ce jour-là — battre les saules contre le sol et les achever, car ce jour est un jour d'éveil et d'achèvement, et c'est pourquoi l'on procède ainsi avec les saules du ruisseau.