זוהר ויקרא — דף נא ע »א

Venez et voyez quelle en est la raison. La teinte blanche est connue, et la teinte rouge est connue. Si c'est le rouge qui apparaît d'abord, et qu'ensuite on voit en lui du blanc — voici que la pureté y est née et qu'il commence à se purifier. Si c'est le blanc qui apparaît d'abord, et qu'on voit ensuite en lui du rouge — voici qu'il commence à devenir impur. Et il est écrit « et le prêtre le déclarera impur », car voici que le rouge est né en lui pour le rendre impur. Et le prêtre connaissait toutes ces teintes. Et parfois, lorsqu'on voyait en lui une teinte de pureté, il l'enfermait pour voir si une autre teinte y naîtrait. Et si non, il le déclarait pur. C'est ce qui est écrit « et le prêtre le déclarera pur, etc. »<br />
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Rabbi Yitzhak et Rabbi Yehouda marchaient sur la route. Rabbi Yehouda dit : il est écrit « et la lèpre de Naaman s'attachera à toi et à ta descendance pour toujours, etc. » Si c'est lui qui a péché, pourquoi ses fils seraient-ils frappés ? Il lui répondit : Élisée voyait plus que les autres prophètes. Il vit qu'aucun fils digne ne sortirait de Guéhazi, et c'est pourquoi il les maudit tous.<br />
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Et ce n'est pas tout, mais il (Guéhazi) lui dit (à Élisée) : j'ai servi au service suprême auprès d'Élie, et j'ai mérité deux parts, car je l'ai servi en vérité. Et toi, méchant, tu m'as porté préjudice, tu as juré faussement et tu as convoité — voici que tu as transgressé la Torah tout entière, et quiconque transgresse cela meurt pour le monde à venir. Mais parce que tu m'as servi, ton service ne sera pas vain ; ta mort sera en ce monde-ci, et non dans le monde à venir. Et c'est pourquoi : « et la lèpre de Naaman s'attachera à toi et à ta descendance. »<br />
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Rabbi Yossi demanda : pourquoi un vêtement de laine ou de lin ? Rabbi Yitzhak répondit : cela repose en tout et domine en tout. Et il en est de même, comme il est écrit « elle a cherché de la laine et du lin ». Et c'est pourquoi la domination de cette plaie, qui sort d'un lieu supérieur, domine en tout, sous deux teintes, la laine et le lin. Et c'est pourquoi : « telle est la loi de la plaie de la lèpre d'un vêtement de laine ou de lin. »<br />
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Rabbi Yitzhak se rendait aux vendanges de son père. Il vit un homme qui s'écartait du chemin, portant un fagot de bois sur l'épaule. Il lui dit : ces tiges de bois sur ton épaule, pour quoi faire ? L'homme ne lui répondit rien. Il le suivit. Il le vit entrer dans une grotte, et entra après lui. Il vit un panache de fumée qui montait de sous la terre, et cet homme entra dans un trou et s'y cacha de lui. Rabbi Yitzhak eut peur, et sortit à l'entrée de la grotte.<br />
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Pendant qu'il était assis là, Rabbi Yehouda et Rabbi Hizkiya passèrent. Ils le virent et s'approchèrent de lui. Il leur raconta ce qui s'était passé. Rabbi Yehouda dit : béni soit le Miséricordieux qui t'a sauvé. Ceci est la grotte des lépreux de Seronya, et tous les habitants de cette ville sont des sorciers, qui vont dans le désert vers les serpents noirs âgés de dix ans ou plus pour pratiquer la sorcellerie, et ceux qui ne s'en protègent pas deviennent lépreux, et tous leurs instruments de sorcellerie se trouvent dans cette grotte.<br />
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Ils poursuivirent leur chemin, et en marchant ils rencontrèrent un homme qui venait, avec son fils malade attaché sur l'âne. Ils lui dirent : qui es-tu ? Il leur répondit : un Juif, et voici mon fils attaché sur l'âne. Ils lui dirent : pourquoi est-il attaché ? Il leur répondit : je demeure dans un village qui appartient aux Romains, et mon fils que voici étudiait la Torah chaque jour, et il revenait à la maison pour réviser ces paroles ; et pendant trois ans j'ai demeuré dans cette maison sans rien voir. Et maintenant, un jour, mon fils est entré dans la maison pour réviser les paroles ; un esprit est passé devant lui et lui a fait du mal : sa bouche et ses yeux se sont tordus, ses mains se sont tordues, et il ne pouvait plus parler. Et je suis venu à la grotte des lépreux de Seronya, peut-être m'enseigneront-ils une parole de guérison.<br />
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Rabbi Yehouda lui dit : et dans cette maison, savais-tu auparavant si un autre homme y avait été blessé ? Il lui répondit : je le savais, car il y a quelques jours un homme y fut blessé ; certains disaient qu'il était malade, d'autres disaient que c'était l'esprit de la maison ; et ensuite plusieurs personnes y entrèrent sans être blessées. Ils dirent : voilà ce que disent les compagnons : malheur à ceux qui transgressent leurs paroles.<br />