זוהר ויקרא — דף נג ע »ב

Viens et vois, il est écrit « et l'on prendra pour celui qui se purifie deux oiseaux vivants et purs ». Puisqu'il est dit « deux oiseaux », ne savions-nous pas qu'ils sont vivants ? Mais on l'a déjà expliqué : vivants veut dire vivants véritablement, comme il est dit « et je vis les êtres vivants », correspondant au lieu d'où tètent les prophètes fidèles. Et le bois de cèdre, cela a déjà été expliqué. Et le cramoisi, le côté rouge de la rigueur qui s'est associé à elle en premier lieu. Et l'hysope, c'est le vav petit qui allaite la Communauté d'Israël. Et c'est pourquoi le bois de cèdre et l'hysope vont ensemble, et c'est pourquoi les deux vav se trouvent réunis, l'un supérieur et l'un petit, et on les appelle vav supérieur, vav inférieur. Et tous reviennent reposer sur lui, parce qu'il s'est purifié. Correspondant à ces éléments en bas — le bois de cèdre, l'hysope et le cramoisi se trouvent dans cette grandeur, et sont suspendus à ces éléments supérieurs.<br />
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Rabbi Yehouda et Rabbi Yitzhak marchaient en chemin. Ils s'assirent dans un champ et prièrent. Après avoir terminé la prière, ils se levèrent et marchèrent. Rabbi Yehouda ouvrit par des paroles de Torah et dit : « C'est un arbre de vie pour ceux qui s'y attachent, et ceux qui la soutiennent sont heureux ». Arbre de vie — c'est la Torah, qui est un arbre suprême, grand et puissant. Torah, pourquoi est-elle appelée Torah ? Parce qu'elle enseigne et révèle ce qui était caché et inconnu. Vie, car toute la vie d'en haut y est incluse, et c'est d'elle qu'elle procède. Pour ceux qui s'y attachent — ceux qui s'y cramponnent, car celui qui se cramponne à la Torah se cramponne à tout, il est saisi en haut et en bas. Et ceux qui la soutiennent sont heureux — qui sont ceux qui la soutiennent ? Ce sont ceux qui versent des fonds dans la bourse des disciples des sages, comme on l'a expliqué.<br />
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Et ceux qui la soutiennent — il mérite que sortent de lui des prophètes fidèles. Heureux, ne lis pas « heureux » mais « dès sa tête » : ce sont les soutiens de la Torah depuis sa tête jusqu'à sa fin. Dès sa tête, le côté de la tête de tout ce qui s'appelle tête, comme il est écrit « j'ai été tissée depuis toujours, depuis le commencement ». Et la tête, c'est la sagesse, qui est la tête de tout le corps, et le corps s'étend en elle jusqu'à l'achèvement des six côtés, et ceux qui la soutiennent, comme il est dit « ses jambes sont des colonnes de marbre ». Car ceux qui versent des fonds dans la bourse des disciples des sages soutiennent la Torah depuis la tête jusqu'à l'achèvement du corps, et toute la foi en dépend, et elle en est soutenue. Et il mérite des enfants qui paraîtront comme des prophètes fidèles.<br />
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Rabbi Yitzhak ouvrit par « Et il appela Moïse, et l'Éternel lui parla depuis la tente d'assignation, en disant ». « Et il appela » — un aleph petit, pourquoi ? C'est afin de montrer qui est celui qui a appelé — celui qui réside dans le sanctuaire — et alors Il invita Moïse comme on invite un hôte. Ici un aleph petit, là un aleph grand : Adam, Seth, Énosh — c'est la perfection du tout.<br />
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Viens et vois la différence entre Moïse et Aaron, lequel des deux est supérieur ? C'est Moïse qui est le supérieur, Moïse est le garçon d'honneur du roi, et Aaron le garçon d'honneur de la reine. Parabole d'un roi qui avait une reine suprême. Que fit-il ? Il lui donna un garçon d'honneur pour la préparer et veiller sur les affaires de la maison. Et c'est pourquoi, lorsque ce garçon d'honneur entre chez le roi, il n'entre qu'avec la reine. C'est ce qui est écrit « c'est ainsi qu'Aaron entrera, etc. ».<br />
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Moïse est le garçon d'honneur du roi, c'est pourquoi il fut convié comme un hôte, et ensuite — « et l'Éternel lui parla ». Aaron est le garçon d'honneur de la reine, et toutes ses paroles visaient à réconcilier le roi avec la reine, afin que le roi se réconcilie avec elle. Et c'est pourquoi, étant son garçon d'honneur, il établit sa demeure auprès d'elle pour préparer la maison et veiller constamment aux affaires de la maison. Et c'est ainsi qu'il fut établi à l'image d'en haut, et fut appelé grand prêtre. D'où le savons-nous ? De ce qu'il est écrit « tu es prêtre à jamais selon l'ordre de Malki-Tsédek ».<br />
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Et c'est pourquoi, tout ce dont il a besoin de la maison du roi, il le prend, et personne ne peut l'en empêcher. C'est pourquoi il se tient pour purifier tous ceux qui entrent dans la maison de la reine, afin qu'aucune impureté ne se trouve parmi les fils du palais, et c'est pourquoi il est écrit « et l'on prendra pour celui qui se purifie deux oiseaux, etc. ».<br />