זוהר ויקרא — דף נד ע »א

Rabbi Yehouda ouvre par le verset « Celui qui siège dans les cieux rit, l'Éternel se moque d'eux », et explique que « celui qui siège dans les cieux rit » fait allusion à Isaac, qui vient du côté de la rigueur sévère, et qui illumine d'abord et rit, puis s'irrite et chasse. C'est pourquoi il est dit « celui qui siège dans les cieux » et non « celui qui siège, cieux » ; ainsi la rigueur illumine et rit d'abord envers les méchants.<br />
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Et ensuite est exposée la voie des méchants : le Saint béni soit-Il les illumine dans ce monde comme le vin qui illumine d'abord puis s'irrite et tue, et Il les attire à Lui : s'ils reviennent vers Lui, tant mieux, sinon Il les anéantit du monde à venir. Et s'ils viennent se purifier, on les y aide, et Il les purifie, les rapproche et proclame sur eux « paix, paix au lointain et au proche ». De là est cité le verset « et une femme, quand elle aura un flux de sang pendant plusieurs jours hors du temps de sa menstruation », et Rabbi Hiya ouvre par « voici, le jour vient pour l'Éternel, et ton butin sera partagé en ton sein », expliquant que ce jour existait déjà avant la création du monde, et que c'est le jour où Il fera justice des méchants et se vengera de ceux qui ont opprimé Israël, et où la permission Lui sera donnée d'anéantir les idolâtres.<br />
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Rabbi Yitzhak enseigne qu'il y a deux jours pour le Saint béni soit-Il : l'un repose avec Lui et l'autre vient devant Lui, et c'est par eux qu'Il mène des combats contre tous. Et quand ce jour vient pour livrer bataille, il s'unit à l'autre jour, comme il est écrit « car c'est un jour pour l'Éternel Tsevaot, contre tout orgueilleux et élevé, et contre tout haut et abaissé ».<br />
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Rabbi Chimon relie le verset « et une femme, quand elle aura un flux de sang » au verset « l'épée de l'Éternel est pleine de sang », et explique que « hors du temps de sa menstruation » fait allusion au fait que les méchants devancent le châtiment par leurs péchés avant même que le monde soit créé, selon le verset « et l'Éternel a veillé sur le mal et l'a fait venir sur nous ». Et « j'ajouterai à vous châtier » signifie : j'ajouterai rigueur sur rigueur et je donnerai du sang sur du sang, plus encore que ce qu'il y a dans cette épée de l'Éternel pleine de sang.<br />
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Il est expliqué que « je n'ajouterai plus à maudire la terre à cause de l'homme » signifie qu'aucun supplément ne sera donné à cette épée au-delà de ce que le monde peut supporter, et bien qu'il soit écrit « j'ajouterai », il est dit « à châtier » et non « à anéantir » ; c'est le sens de « ou quand elle aura un flux hors de sa menstruation ».<br />
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Il est expliqué encore que « tous les jours du flux de son impureté » fait allusion au fait que les méchants se souillent eux-mêmes par leurs péchés et souillent un autre lieu, comme il est dit « car il a souillé le sanctuaire de l'Éternel », et ils éveillent sur eux un esprit d'impureté. Et dans l'avenir, le Saint béni soit-Il purifiera Israël et fera passer cet esprit d'impureté hors du monde, comme il est écrit « l'incirconcis et l'impur n'entreront plus chez toi » et « je ferai passer l'esprit d'impureté hors du pays ».<br />
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Rabbi Hizkiya et Rabbi Elazar se levèrent une nuit à minuit pour s'adonner à la Torah, et Rabbi Elazar ouvrit par « au jour du bonheur, sois dans le bonheur... Dieu a fait l'un comme l'autre », expliquant qu'au temps où le Saint béni soit-Il multiplie la bonté dans le monde, l'homme doit aller sur les places publiques et se montrer devant tous, car lorsque la bonté du Saint béni soit-Il commence à régner dans le monde, elle règne sur tout, et l'homme fera le bien afin qu'un bien supplémentaire repose sur lui.<br />
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Et ensuite, « et au jour du malheur, regarde » — et non « sois dans le mal » — enseigne qu'au temps où la rigueur plane sur le monde, l'homme ne doit pas se montrer sur la place publique ni marcher seul, car celui qui rencontre la rigueur lorsqu'elle règne sur tout sera jugé par elle, selon le verset « et tel est emporté sans jugement ». C'est pourquoi il faut se garder et observer de tous côtés et ne pas se montrer sur la place publique, « car Dieu a fait l'un comme l'autre » — de même que le bien règne sur tout, de même la rigueur règne sur tout, et celui qui la rencontre est saisi.<br />