זוהר ויקרא — דף נו ע »א

Et sur cela nous avons appris, que l'homme doit diriger son intention en ce moment-là vers la volonté de son Maître, afin de faire naître dans le monde des enfants saints. Et si tu dis qu'Isaac n'eut pas cette intention, il n'en est pas ainsi, mais il eut l'intention dans la sainteté et il eut l'intention à l'achèvement de ce lieu, et il se trouve que lorsque sortit cette première goutte, elle sortit en ce lieu même ; c'est pourquoi il est écrit « il était tout comme un manteau de poil ».<br />
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Viens et vois, David sortit avec la beauté du roux et fut attaché à la sainteté de son Maître, et c'est pourquoi il est écrit « il était roux, avec de beaux yeux et un bel aspect ». Mais Jacob était l'aîné par rapport à Ésaü, non par la goutte, mais parce qu'il dirigea sa volonté vers l'arbre suprême, grand et puissant, tandis qu'Ésaü était en ce lieu de l'achèvement de tout ; c'est pourquoi il est écrit « voici, je t'ai rendu petit parmi les nations, tu es très méprisé ».<br />
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Rabbi Yehouda avait coutume d'enseigner ainsi : Ésaü est appelé premier, car il est écrit « le premier sortit, entièrement roux » ; et le Saint béni soit-Il est appelé premier, car il est écrit « je suis le premier et je suis le dernier », « et je suis le même pour les derniers ». Et Il est destiné à punir le premier à cause du premier et à rebâtir le premier, car il est écrit « trône de gloire, élevé dès le commencement ». Et pour le temps à venir il est écrit « le premier qui annonce à Sion : les voici, les voici, et à Jérusalem j'enverrai un messager de bonnes nouvelles ».<br />
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Nous avons appris que Jérusalem est destinée à avoir sa muraille élevée vers le haut et à s'approcher jusqu'au trône de gloire du Roi ; c'est ce qui est écrit « en ce temps-là on appellera Jérusalem le trône de l'Éternel ». Alors il est écrit « la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois plus grande ». Alors « en ce jour-là l'Éternel sera un et Son nom sera un. Béni soit l'Éternel à jamais, amen et amen. L'Éternel régnera à jamais, amen et amen ».<br />
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« L'Éternel parla à Moïse après la mort des deux fils d'Aaron, etc. Et l'Éternel dit à Moïse. » Rabbi Yehouda dit : puisqu'il est écrit « l'Éternel parla à Moïse », pourquoi une autre fois « l'Éternel dit à Moïse : parle à Aaron ton frère », car la première parole suffisait ? Mais nous avons ainsi appris : il est écrit « il appela Moïse et l'Éternel lui parla », et il est écrit « et à Moïse Il dit : monte vers l'Éternel » ; et l'on a déjà expliqué la chose, qu'ici il y a un degré et ensuite un autre degré. De même ici, « l'Éternel parla à Moïse » — un degré, et ensuite « l'Éternel dit à Moïse : parle à Aaron ton frère » — un autre degré ; et tout monte dans une même balance, et d'une même racine tout s'unit.<br />
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« Après la mort des deux fils d'Aaron. » Rabbi Yitzhak ouvrit par « servez l'Éternel avec crainte et réjouissez-vous avec tremblement », et il est écrit « servez l'Éternel avec joie, venez devant Lui avec des chants ». Ces versets se contredisent l'un l'autre. Mais nous avons ainsi appris : « servez l'Éternel avec crainte » — car tout service que l'homme veut accomplir devant son Maître exige d'abord la crainte, de Le redouter ; et à cause de la crainte de son Maître, l'homme se trouvera ensuite accomplir avec joie les commandements de la Torah ; c'est pourquoi il est écrit « que demande de toi l'Éternel ton Dieu, sinon de Le craindre ».<br />
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« Et réjouissez-vous avec tremblement » — car il est interdit à l'homme de se réjouir excessivement en ce monde ; cela vaut pour les affaires du monde, mais pour les paroles de la Torah et les commandements de la Torah, il faut se réjouir. Ensuite l'homme se trouvera accomplir avec joie les commandements de la Torah, comme il est écrit « servez l'Éternel avec joie ».<br />
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Rabbi Abba dit : « servez l'Éternel avec crainte » — c'est là un secret. « Servez l'Éternel avec crainte », quelle crainte est-ce ici ? Mais comme nous l'avons expliqué, il est écrit « la crainte de l'Éternel est le commencement de la connaissance » et il est écrit « le commencement de la sagesse est la crainte de l'Éternel » ; « la crainte de l'Éternel » — ainsi est appelé le Saint béni soit-Il. Rabbi Elazar dit : « servez l'Éternel avec crainte » — celui qui veut accomplir le service de son Maître, par quel endroit commence-t-il, et en quel endroit dirigera-t-il le service pour unifier le nom de son Maître ? Il revint et dit : par la crainte ; c'est par la crainte que commence tout, du bas vers le haut.<br />