זוהר ויקרא — דף נה ע »ב

Et sur cela nous avons appris, celui qui vient se souiller, on le souille certainement. Malheur à l'homme lorsqu'un esprit d'impureté repose sur lui et se trouve avec lui dans le monde, car il doit savoir avec certitude que le Saint béni soit-Il veut l'extirper du monde. Heureux les justes qui sont tous saints et se trouvent dans la sainteté devant le Roi saint, et sur qui repose un esprit de sainteté dans ce monde et dans le monde à venir. Dès que le matin arriva, ils se levèrent et partirent.<br />
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Pendant qu'ils marchaient, Rabbi Elazar ouvrit et dit « Jacob poursuivit son chemin et des anges de Dieu le rencontrèrent ». « Jacob poursuivit son chemin », car il marchait à la rencontre de son père.<br />
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Viens et vois, tout le temps que Jacob se trouvait chez Laban, le Saint béni soit-Il ne lui parlait pas. Et si tu dis, n'est-il pas écrit « l'Éternel dit à Jacob : retourne au pays de tes pères et vers ta parenté », cela se passa à la fin, au moment où il voulut se séparer de Laban ; et lorsqu'il se sépara de lui, ces anges vinrent à sa rencontre et l'accompagnèrent sur son chemin.<br />
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Dans une Tosefta il est raconté que Rabbi Elazar et Rabbi Yossi, son beau-père, marchaient d'Usha à Lod. Rabbi Yossi dit à Rabbi Elazar : peut-être as-tu entendu de ton père ce qui est écrit « Jacob poursuivit son chemin » ? Il lui répondit : je ne sais pas. Pendant qu'ils marchaient, ils arrivèrent à la grotte de Lod, et ils entendirent une voix qui disait : deux faons de la biche ont accompli devant moi une volonté qui m'est agréable — c'étaient le camp saint qui rencontra Jacob devant lui. Rabbi Elazar fut saisi d'émotion et son âme se troubla, et il dit : Maître du monde, tels sont Tes chemins ; mieux vaut pour nous ne pas entendre, j'ai entendu et je ne sais pas. Un miracle lui arriva, et il entendit une voix qui disait : c'étaient Abraham et Isaac. Il tomba sur son visage et vit l'image de son père, et lui dit : père, j'ai posé une question et on m'a répondu qu'Abraham et Isaac sont ceux qui rencontrèrent Jacob lorsqu'il fut sauvé de Laban. Il lui répondit : mon fils, sors ton billet et reçois les paroles de ton père âgé, une bouche qui dit de grandes choses. Et ce n'est pas seulement cela, mais pour tous les justes, les âmes des justes viennent à leur rencontre pour les sauver, et ce sont de saints anges suprêmes.<br />
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Et viens et vois, Isaac était vivant en ce moment-là, mais son âme sainte fut emportée vers le trône de gloire de son Maître lorsqu'il fut lié sur l'autel, et alors ses yeux furent fermés à la vue. C'est ce qui est écrit « n'eût été... et la crainte d'Isaac aurait été pour moi ».<br />
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Viens et vois, il est écrit « ils le rencontrèrent » ; il aurait fallu écrire « il rencontra des anges de Dieu », qu'est-ce que « le » ? Mais ils vinrent s'inclure en lui. Qu'est-ce que s'inclure en lui ? Mais ils venaient du côté de la rigueur, car il est écrit « anges de Dieu », et il vit de l'autre côté des anges de miséricorde, et la miséricorde et le jugement s'inclurent en lui.<br />
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Viens et vois, d'abord « anges de Dieu », cela fait un ; ensuite « il appela ce lieu du nom de Mahanaïm », cela fait deux : l'un du côté du jugement et l'un du côté de la miséricorde, des anges de ce côté et des anges de cet autre côté. Et c'est pourquoi il est écrit « ils le rencontrèrent », lui précisément. « Jacob dit lorsqu'il les vit » — il aurait fallu écrire « il les vit » ; qu'est-ce que « les vit » ? Mais il les vit inclus ensemble, attachés l'un à l'autre, unis l'un à l'autre ; c'est pourquoi il est écrit « les vit », et tous vinrent l'accompagner et le sauver de la main d'Ésaü.<br />
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Il est écrit à propos d'Ésaü « le premier sortit roux ». « Le premier sortit » — si tu dis que Jacob venait de la première goutte, il n'en est pas ainsi, car il est écrit « le premier sortit » et non « sortit premier ». Et parce qu'Isaac venait du côté du jugement sévère, Ésaü sortit roux, rouge ; car si Jacob avait été l'aîné, cette première goutte serait-elle sortie ainsi rouge ? Mais c'était la seconde goutte, et c'est pourquoi elle ne sortit pas ainsi, car cette goutte venait du côté de la miséricorde, de ce côté-ci et de ce côté-là.<br />
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Et la goutte d'Ésaü n'était pas comme la goutte de Jacob, car l'une était complète et l'autre ne l'était pas. Et en ce moment-là, Isaac visait l'achèvement du jugement sévère, qui fit sortir sur son côté des lumières gravées dans ses membres ; et c'est pourquoi Ésaü est l'écume qui fut fondue hors de l'or.<br />