זוהר ויקרא — דף נז ע »ב

C'est pourquoi il est écrit, « Pinhas fils d'Éléazar fils d'Aaron le prêtre », et il est écrit « et Pinhas fils d'Éléazar fils d'Aaron le prêtre était prêtre en ces jours-là ». « Pinhas fils d'Éléazar le prêtre » aurait dû être écrit ! Mais partout où vient Pinhas, « fils d'Aaron le prêtre » est écrit. Et « Éléazar » n'est pas écrit, mais « Éléazar le prêtre », ainsi qu'il est écrit « et devant Éléazar le prêtre », « et Éléazar le prêtre dit, etc. ». C'est pourquoi ils moururent de la mort de leur corps, mais de la mort de leur âme ils ne moururent pas. Et nous avons appris dans le secret de la michna, deux ensemble — pèn ḥas. Et il a été expliqué, un petit yod entre les lettres de Pinhas, car le yod inclut deux comme un seul, et c'est le secret de la chose.<br />
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Rabbi Elazar interrogea son père et lui dit : voici, ils étaient deux et ils étaient deux, pourquoi n'en trouve-t-on pas deux ? Il lui répondit : c'étaient deux demi-corps, car ils ne s'étaient pas mariés, et c'est pourquoi ils furent inclus en un seul, ainsi qu'il est écrit « et elle lui enfanta Pinhas ; ce sont les chefs, etc. ».<br />
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Et le yod de Pinhas ne fut pas donné pour relier les lettres, si ce n'est au moment où il prit zèle pour le Saint béni soit-Il et vint redresser ce qui était tordu, voyant que ce signe de l'alliance sainte, Zimri l'avait introduit dans un domaine étranger ; et par ce qui avait été tordu au commencement, cela fut redressé ici. Par une femme étrangère ils furent tordus au commencement, ainsi qu'il est écrit « en offrant un feu étranger », et ici par une femme étrangère ils furent redressés, comme il est écrit « et il épousa la fille d'un dieu étranger ». De même que plus haut un feu étranger, de même ici aussi une femme étrangère. Que voit-on ici ? Mais au commencement ils offrirent ce qui est lointain, ainsi qu'il est écrit « en offrant un feu étranger ». Ici aussi Zimri offrait ce qui est lointain, il rapprochait le nom du roi de ce qui est lointain ; aussitôt — « et Pinhas fils d'Éléazar fils d'Aaron le prêtre vit, et il se leva du milieu de l'assemblée ». Ici il redressa ce qui avait été tordu au commencement, et alors le yod fut donné à son nom pour relier les lettres en une seule, et il fut annoncé en paix, ainsi qu'il est écrit « c'est pourquoi dis : voici, je lui donne mon alliance de paix ». Quelle est cette paix ici ? Mais c'est dans cette même couronne qu'ils péchèrent au commencement, dans cette même couronne une querelle s'éveilla au commencement, et maintenant que cela fut réparé, il est écrit « voici, je lui donne mon alliance de paix », que mon alliance même soit avec lui en paix ; et c'est pourquoi un petit yod fut donné à son nom, car c'est l'une des lettres petites, pour montrer que ce qui avait été tordu au commencement fut réparé, et qu'elle s'est accomplie avec lui. Rabbi Elazar vint et lui baisa la main, et dit : béni soit le Miséricordieux, car j'ai demandé cette chose et elle ne s'est pas perdue pour moi.<br />
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Nous avons appris, Rabbi Yossi dit : en ce jour de Kippour, il fut établi de lire ce passage, pour expier en faveur d'Israël dans l'exil ; c'est pour cela que l'ordre de ce jour fut ainsi arrangé, car la mort des fils d'Aaron expie pour Israël. De là nous avons appris : tout homme sur qui viennent les souffrances de son Maître, ce sont là l'expiation de ses péchés. Et quiconque s'afflige pour les souffrances des justes, leurs péchés sont effacés du monde. C'est pourquoi en ce jour on lit « après la mort des deux fils d'Aaron », afin que le peuple l'entende et s'afflige de la perte des justes, et que leurs péchés leur soient expiés. Et quiconque s'afflige de la perte des justes, ou verse des larmes sur eux, le Saint béni soit-Il proclame à son sujet et dit : « et ton iniquité sera ôtée, et ton péché sera expié ». Et non seulement cela, mais ses fils ne mourront pas de son vivant ; et à son sujet il est écrit, « il verra sa postérité, il prolongera ses jours, etc. ». « Et l'Éternel dit à Moïse : parle à Aaron ton frère, qu'il n'entre pas en tout temps dans le sanctuaire, etc. ». Rabbi Shimon ouvrit et dit : « tous les fleuves vont vers la mer, et la mer n'est pas remplie, etc. ». Rabbi Shimon dit : je m'étonne des hommes du monde, car ils n'ont pas d'yeux pour voir ni de cœur pour veiller, et ils ne savent pas et ne mettent pas leur cœur à considérer la volonté de leur Maître ; comment dorment-ils et ne s'éveillent-ils pas de leur sommeil, avant que ne vienne ce jour où l'obscurité et les ténèbres les couvriront, et où ce Maître du dépôt leur en demandera compte.<br />