זוהר ויקרא — דף לז ע »א

Le Zohar continue d'expliquer pourquoi les méchants d'Israël ne peuvent pas servir de messagers de punition contre d'autres méchants, par une parabole sur un homme intelligent qui se mêla aux hommes du guetteur pour échapper au châtiment, et le guetteur le reconnaît et lui dit : « tu n'es pas de ceux qui ont péché contre le roi, c'est toi qui seras puni le premier », et on le tue. Ainsi Israël vient toujours du côté de la droite, et ne s'attache jamais à la gauche, et le roi Salomon s'écrie à ce sujet : « le temps où l'homme a dominé l'homme à son détriment ».<br />
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Rabbi Elazar confirme qu'il y a une droite et une gauche, miséricorde et jugement : Israël à la droite et les idolâtres à la gauche, et même lorsqu'Israël est méchant et soumis, il reste à la droite et ne s'attache jamais à la gauche. C'est pourquoi il est dit : « sauve-moi par ta droite et réponds-moi ».<br />
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De là, le Zohar passe au passage « et ce fut au huitième jour », et demande pourquoi il est dit « car pendant sept jours il remplira vos mains » en ces termes précis. La réponse : heureux les prêtres qui se couronnent de la couronne du Roi saint et sont oints de l'huile d'onction sainte, car s'éveille une huile supérieure « qui abreuve les sept », et cette huile est « l'ensemble de tous les sept ». C'est pourquoi la Communauté d'Israël est appelée « fille de sept », car elle est composée des six autres.<br />
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Lorsque ces sept complètent les prêtres, on arrive à la Communauté d'Israël, qui est la huitième, et Aaron reçoit l'ordre d'offrir un veau pour expier la faute du veau qu'il avait commise, et ainsi le prêtre se trouve « parfait en tout, dans huit sortes de vêtements d'honneur ». L'acte d'Aaron en bas éveille son parallèle en haut, et ainsi tous les mondes sont bénis. Le passage se termine en expliquant pourquoi le veau et le bélier furent offerts précisément ainsi : le veau pour la première faute, et le bélier en vertu du bélier d'Isaac, « afin de parachever le tout ».