זוהר ויקרא — דף לח ע »ב
Résumé
Au sujet de l'ordre « prenez un bouc en sacrifice expiatoire », il est expliqué que la raison en est qu'Israël avait d'abord offert des sacrifices aux boucs régnant sur les montagnes élevées ; il fallait donc se purifier de cette faute, et de surcroît pourvoir au renouvellement de la lune. Le taureau et le bélier, eux, sont offerts en sacrifice de paix précisément, et non un jeune taureau, parce que le taureau est entier et manifeste la paix, tandis que le bélier renvoie au bélier d'Isaac ; ils montent en sacrifice de paix afin de parachever la Communauté d'Israël.<br />
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Toute la joie de ce jour-là provenait de ce que la Communauté d'Israël était couronnée et bénie, dans sa perfection, par l'intermédiaire du prêtre ; c'était la joie conjointe des êtres supérieurs et inférieurs. Mais Nadav et Avihou provoquèrent un trouble entre la Souveraine et le Roi, et c'est pourquoi « un feu sortit de devant l'Éternel et les dévora ». Il fut alors dit à Éléazar et à Itamar « ne laissez pas flotter vos cheveux », car l'œuvre d'en bas doit se montrer semblable à l'œuvre d'en haut.<br />
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Il est expliqué que toute la joie d'en haut dépend de cette huile sainte, et c'est pourquoi le prêtre, sur qui se déverse l'huile de l'onction, doit manifester joie et rayonnement du visage, sans qu'aucun défaut n'y paraisse. Et si Éléazar et Itamar avaient laissé paraître un défaut dans leurs vêtements ou sur leur tête à cette heure où le jugement s'exerçait, ils n'auraient pas été sauvés.<br />
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Il est rapporté encore qu'Elisheva convenait à Aaron depuis le jour de la création du monde, de même que Bat-Chéva convenait à David. Mais là-bas, l'union visait le jugement, pour mener des guerres et verser le sang, tandis qu'ici, l'union visait la paix, la joie et le rayonnement du visage. Sur l'expression « voix du chofar », il est expliqué qu'il s'agit de Jacob, qui englobe les patriarches en un seul, et que de ce même chofar sortent sept voix qui abreuvent d'abord les pères, puis ensuite les fils.<br />
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Toute la joie de ce jour-là provenait de ce que la Communauté d'Israël était couronnée et bénie, dans sa perfection, par l'intermédiaire du prêtre ; c'était la joie conjointe des êtres supérieurs et inférieurs. Mais Nadav et Avihou provoquèrent un trouble entre la Souveraine et le Roi, et c'est pourquoi « un feu sortit de devant l'Éternel et les dévora ». Il fut alors dit à Éléazar et à Itamar « ne laissez pas flotter vos cheveux », car l'œuvre d'en bas doit se montrer semblable à l'œuvre d'en haut.<br />
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Il est expliqué que toute la joie d'en haut dépend de cette huile sainte, et c'est pourquoi le prêtre, sur qui se déverse l'huile de l'onction, doit manifester joie et rayonnement du visage, sans qu'aucun défaut n'y paraisse. Et si Éléazar et Itamar avaient laissé paraître un défaut dans leurs vêtements ou sur leur tête à cette heure où le jugement s'exerçait, ils n'auraient pas été sauvés.<br />
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Il est rapporté encore qu'Elisheva convenait à Aaron depuis le jour de la création du monde, de même que Bat-Chéva convenait à David. Mais là-bas, l'union visait le jugement, pour mener des guerres et verser le sang, tandis qu'ici, l'union visait la paix, la joie et le rayonnement du visage. Sur l'expression « voix du chofar », il est expliqué qu'il s'agit de Jacob, qui englobe les patriarches en un seul, et que de ce même chofar sortent sept voix qui abreuvent d'abord les pères, puis ensuite les fils.<br />
Torat Emet / Rav Pinhas Reuven — CC BY-NC-SA 2.5
en hébreu