זוהר ויקרא — דף סב ע »א

Rabbi Elazar ouvrit en disant : « Et il vit, et voici un puits dans le champ, etc., et là se rassemblaient tous les troupeaux, etc. » Ce puits est celui dont il est écrit : « Un puits que des princes ont creusé, que les nobles du peuple ont foré », et les trois troupeaux de brebis qui y étaient couchés sont Victoire, Fondement (Gloire) et Fondement, qui sont couchés et se tiennent sur lui et le remplissent de bénédictions. De ce puits se nourrissent les êtres d'en haut et d'en bas, et tous sont bénis ensemble, et la grande pierre sur l'ouverture du puits est ce jugement rigoureux qui se tient de l'autre côté pour l'empêcher. Lorsque les six couronnes du Roi se rassemblent ensemble pour répandre des bénédictions depuis la tête du Roi, alors on roule la pierre de l'ouverture du puits et l'on écarte ce jugement rigoureux, et l'on répand des bénédictions pour les êtres d'en haut et d'en bas ; ensuite le jugement retourne à sa place, car il lui faut parfumer et réparer le monde. Ainsi le Saint béni soit-Il répand depuis la source du torrent des bénédictions sur les fils de la génération, et à leur sujet il est écrit : « Et tous tes fils seront disciples de l'Éternel, et grande sera la paix de tes fils. »<br />
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Rabbi Chimon ouvrit en disant : « Les pieux exulteront dans la gloire, ils chanteront sur leurs couches, etc. » Par treize mesures se noue le lien de la foi, afin que des bénédictions se trouvent pour tous, et par elles se couronnent la Torah et le Nom saint. Lorsque Jacob voulut bénir ses fils par le nom du lien de la foi, il est dit : « Tous ceux-là sont les douze tribus d'Israël, et ceci » — voilà treize, car la Chekhina s'associa à eux et les bénédictions se réalisèrent, ainsi qu'il est dit : « Chacun selon sa bénédiction, il les bénit », selon la bénédiction de chaque mesure, à l'image de celle d'en haut. Toutes ces mesures montent, se couronnent et se posent sur une seule tête, la tête du Roi appelée degré suprême de piété, et les pieux héritent de tout cet honneur d'en haut : « Les pieux exulteront dans la gloire » — en ce monde ; « ils chanteront sur leurs couches » — dans le monde futur ; « les louanges d'El dans leur gorge » — car ils savent nouer comme il convient le lien de la foi, et alors « une épée à deux tranchants dans leur main », l'épée du Saint béni soit-Il, flamboyante de deux jugements, pour accomplir vengeance parmi les nations.<br />
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Et voici Rabbi Pinhas ben Yaïr, couronne de la bonté et tête suprême, qui hérita de cet honneur d'en haut et noua un lien suprême, un lien saint, le lien de la foi. Heureuse sa part en ce monde et dans le monde futur ; à propos de la table il est dit : « C'est la table qui est devant l'Éternel. » Rabbi Pinhas se leva, embrassa Rabbi Elazar et tous les compagnons, et les bénit, prit une coupe et bénit, puis ouvrit en disant : « Tu dresses devant moi une table en face de mes ennemis, etc. » Tout ce jour-là ils demeurèrent joyeux dans les paroles de Torah, et la joie de Rabbi Chimon fut grande. Rabbi Pinhas prit Rabbi Elazar et ne le quitta pas de tout ce jour et de toute la nuit, se réjouissant avec lui, et il lut à son sujet : « Alors tu te délecteras en l'Éternel », disant qu'en ce monde futur on proclamerait de lui : « Heureuse ta part, Rabbi Pinhas, car tu as mérité tout cela, paix à toi et paix à celui qui t'aide, car ton Dieu t'a aidé. » Au moment de se mettre en chemin, Rabbi Pinhas retint Rabbi Elazar et ne le laissa pas partir, accompagna Rabbi Chimon et tous les compagnons et les bénit, et comme ils s'en allaient, Rabbi Chimon dit aux compagnons : « Il est temps d'agir pour l'Éternel. »