זוהר ויקרא — דף סג ע »ב

Et il est une personne destinée à ce que des malédictions se réalisent par elle, et en tout ce qu'elle considère viennent malédictions, imprécation et terreur, comme Bilaam qui fut appelé « mauvais œil », car il était prêt pour tout mal et n'était pas prêt pour le bien ; et bien qu'il ait béni, sa bénédiction n'était pas une bénédiction et ne s'est pas réalisée, tandis que lorsqu'il maudissait, tout ce qu'il maudissait se réalisait, et même en un seul instant, et c'est à ce sujet qu'il est écrit « l'œil clos » : en tout lieu où son œil dominait, il advenait malédiction. Viens et vois ce qui est écrit : « et il tourna son visage vers le désert », afin de s'éveiller de ce côté où il domine et de venir en délation contre Israël ; et que dit-il des prêtres ? « Celui qui a l'œil bon sera béni », car il était prêt pour cela et la bénédiction reposait dans sa vigilance. Et c'est pourquoi nous avons appris : qu'un homme s'écarte même de cent chemins plutôt que de rencontrer un homme au mauvais œil. Ainsi également ici, « et il l'enverra par la main d'un homme prêt » — car il était destiné à cela et inscrit pour cela, et le prêtre le reconnaissait à un œil quelque peu différent de l'autre : la peau sur l'œil couverte de nombreux poils, l'œil fardé et ne regardant pas droit — tel était l'homme prêt pour cela et qui lui convenait. À Goush Halav vivait un homme tel qu'en tout lieu où il frappait de sa main, il causait la mort, et les gens ne s'approchaient pas de lui ; en Syrie vivait un homme tel qu'en tout lieu où il regardait, même pour le bien, tout se transformait en mal. Un jour, un homme marchait sur le marché, le visage rayonnant ; cet autre vint et le regarda, et son œil creva. C'est pourquoi chacun était destiné à ceci ou à cela, et c'est à ce sujet qu'il est écrit : « Celui qui a l'œil bon sera béni » — ne lis pas « sera béni » mais « bénira ».<br />
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Et nous avons appris : cet homme qui se rendait au désert, lorsqu'il arrivait là-bas avec ce bouc, montait sur la montagne et le repoussait de ses deux mains, et avant d'atteindre la moitié de la montagne, le bouc était déjà mis en pièces, et cet homme disait : ainsi soient effacées les iniquités de ton peuple, etc. Et parce que cet accusateur monte et devient défenseur d'Israël, alors le Saint béni soit-Il prend tous les péchés d'Israël et tout ce qui est inscrit sur ces billets d'en haut pour rappeler les fautes des fils de l'homme, et les jette ainsi vers le lieu appelé les profondeurs de la mer ; c'est ce qui est écrit : « Et tu jetteras dans les profondeurs de la mer tous leurs péchés. »<br />
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Ce commandement, selon lequel le Grand Prêtre doit accomplir le service de ce jour comme il convient et envoyer un bouc à Azazel, a pour secret, ainsi qu'il est dit, de l'écarter du peuple saint afin qu'il ne réclame pas leurs fautes devant le Roi et ne les accuse pas, car il n'a de force et de domination que lorsque la colère se renforce d'en haut, et par ce présent même il se transforme ensuite en protecteur pour eux, et c'est pourquoi il est écarté de devant le Roi, parce qu'il est la fin de toute chair. Et le peuple saint lui donne, comme il le lui faut, un bouc, et le secret en est : « Voici Ésaü mon frère, homme velu » — de même que du côté de la sainteté il y a mâle et femelle, ainsi également du côté de l'impureté il y a mâle et femelle. On dit en parabole : jette un os au chien, et il léchera la poussière de tes pieds. Et tout cela repose sur ceci : afin de ne pas éveiller le secret du jugement d'en haut, car s'il se renforçait, les fils du monde seraient anéantis, puisqu'il vient du côté du jugement rigoureux, et il n'a d'éveil pour monter en haut et éveiller un jugement rigoureux qu'à cause des péchés des fils de l'homme ; car lorsqu'un homme commet une faute, celle-ci se rassemble, et plusieurs milliers viennent l'aider et se réunissent là, la prennent et montent en haut — que le Miséricordieux nous délivre ! Et pour tout cela le Saint béni soit-Il donne à Israël le conseil d'être sauvé de tous côtés, et c'est à ce sujet qu'il est écrit : « Heureux le peuple pour qui il en est ainsi, heureux le peuple dont l'Éternel est le Dieu. » (Jusqu'ici le Raya Mehemna.)<br />
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Nous avons appris : « Et de l'assemblée des enfants d'Israël, il prendra deux boucs pour le péché. » « Et de l'assemblée » — afin que cela vienne de tous et expie pour tous, car toutes les fautes des enfants d'Israël y sont suspendues et tous sont expiés par ceci, et cela ne suffit pas s'il vient d'un seul homme. Et de quel lieu les prend-on ? De ces caisses où l'on perçoit salaire dans le parvis, et on les amène de ces deniers qui provenaient de tous.